【十八界】

合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根,色、声、香、味、触、法之六尘,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识,名为十八界。此中因根对尘,中间发识以了别境界。如眼根为能发,眼识为所发,色尘为助发。眼根如是,余根可类推。每一根的根境识,必须同时具备,才会发生效用。请参见附表说明。


     十 八 界 及 其 效 用

     六根界┌眼  耳  鼻  舌  身  意
        │根  根  根  根  根  根
        └界  界  界  界  界  界
         │  │  │  │  │  │
         │  │  │  │  │  │
     六尘界┌色  声  香  味  触  法
        │尘  尘  尘  尘  尘  尘
        └界  界  界  界  界  界
         │  │  │  │  │  │
         │  │  │  │  │  │
     六识界┌眼  耳  鼻  舌  身  意
        │识  识  识  识  识  识
        └界  界  界  界  界  界
         │  │  │  │  │  │
         │  │  │  │  │  │
     效用  见  闻  嗅  尝  觉  思

FROM:【佛学常见辞汇】 【十八界】

﹝出法界次第﹞
   界即界分,谓众生心、色俱迷,故开色为十界,开心为八界;令其观此色、心二法,皆从虚妄因缘而生,起惑造业,轮转生死。若达此妄源无有实体,绝名离相,则不为惑染所迷也。(开色为十界者,谓眼耳鼻舌身五根,色声香味触五尘,皆属于色,故开之为十也。开心为八界者,谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,及意根、法尘,皆属于心,故开之为八也。)
   [一、眼界],谓能见之根,名为眼界。
   [二、耳界],谓能闻之根,名为耳界。
   [三、鼻界],谓能嗅之根,名为鼻界。
   [四、舌界],谓能尝味之根,名为舌界。
   [五、身界],谓能觉触之根,名为身界。
   [六、意界],谓能觉知之根,名为意界。
   [七、色界],谓眼所见一切色境,名为色界。
   [八、声界],谓耳所闻一切音声,名为声界。
   [九、香界],谓鼻所嗅一切香气,名为香界。
   [十、味界],谓舌所尝一切诸味,名为味界。
   [十一、触界],触即触着,谓身所觉冷暖细滑等触,名为触界。
   [十二、法界],谓意所知一切诸法,名为法界。
   [十三、眼识界],谓识依眼根而能见色,名眼识界。
   [十四、耳识界],谓识依耳根能闻诸声,名耳识界。
   [十五、鼻识界],谓识依鼻根能嗅诸香,名鼻识界。
   [十六、舌识界],谓识依舌根能尝诸味,名舌识界。
   [十七、身识界],谓识依身根能觉诸触,名身识界。
   [十八、意识界],谓识依意根而能分别一切法相,名意识界。

FROM:【三藏法数(明.一如编)】

《圆觉经》云:“未出轮回,而辨圆觉。彼圆觉性,即同流转。若免轮回,无有是处。”又:“何况轮转生死垢心,曾未清净,观佛圆觉而不旋复。”譬如太末虫处处能栖,而不能栖于火焰。喻众生心,处处能缘,独不能缘于般若。是以实相之佛,圆觉之性,虽然众生本具,但因妄心念念生灭,而不能观。故《观佛三昧经》佛告父王,诸佛本德,真如实相等。非是凡夫所行境界。故劝父王念佛也。由上可见念佛法门于诸法中,称为径路。而四种念佛中,持名念佛,更为方便究竟,故称为径中之径。又四种念佛,难易悬殊。深浅似异,实则事理不二,浅深相即。若是圆人看来,称名暗合道妙,初步即是到家。故持念佛名又何异于念佛实相。

——摘自 黄念祖老居士 之 大经解

三心二意」就是经论常讲的「八识」。八识归纳起来,就是「心、意、识」,这三个都是心。「心」指第八识,「意」是第七识│末那识,「识」是第六意识。心、意、识,称为「三心」。末那识是意根,第六识是意识,合称「二意」。权教以下都用三心二意,不晓得用一心。一心是真心,一心是佛心,一心就是真如本性。可见这「一」字,是佛门关键的字。如果我们用「一心」,现前的法界就是「一真法界」。

一心能入、能证。一真是所入、所证。可是要记住,能、所是一,不是二。能证的心,就是所证一真。尽虚空遍法界就是整个自己,就是一心。佛教十大宗派无量法门里,唯独净宗持名念佛,直截修「一心不乱」。不像其他法门拐弯抹角,逐渐逐渐才到一心不乱。它比任何一个法门都简单、容易、稳当、快速。快到什麼程度,简直不能想像。你看《无量寿经》讲的,十念、一念都能成功,这才快速。可见得佛与众生的差别,就在一念之间。你一念转过来,就成佛道了。为什麼这麼快?佛说得非常清楚,因为你本来是佛,「念佛成佛」一点都不希奇。你本来是佛,只因你一念迷,就变成众生;一念觉,众生就变成佛。所以众生与佛,就在一念之间。

从此处,我们认识一心的重要。这一生要成就,从今天开始,生活、工作、处世、待人、接物,都要用一心。一心就是真心,就是真诚心,二心就是虚妄。也许有人會问,今天我诚心诚意待人,在这社會,人家都欺骗我,我不是处处吃亏、处处上当?这话问得好像也有道理,可是你要不肯吃亏,不肯上当,你就不能成佛。现在你问问自己,愿不愿意吃亏上当?吃亏上当也不过是几十年而已,你所得到的利益是永脱轮回。这笔帐要好好算一算,还是很划得来。所以,不要怕吃亏上当,吃亏上当正是消业障。不肯吃亏、不肯上当的人,业障不能清除。不但不能消除,天天还增长,那怎麼得了。从这地方,我们很清楚的认识,「一」才是真理。

——净空法师开示


拍摄这副相片的人,目前在钮芬兰岛st.johns担任美商“全球海域石油钻探公司”的钻油平台专案任务经理。为了确保钻油平台的作业安全,每当有“冰山警报” 时,钻油平台就必须派遣潜水人员以及任务专家,在所有冰山可能经过的路径海域尽快完成海况调查,并且依据调查报告调派越洋型拖船(oceantug),待命将冰山拖离任何可能危及钻油平台作业安全的区域。由于当天的海况出奇的风平浪静,海水清澈无比,阳光又正好是直接照射的角度,所以钻油平台上的潜水人员才得以拍摄下这幅冰山全貌的完美杰作!

根据钻油平台上的专家们估计,这座冰山的总重至少超过“三亿吨”。

佛洛伊德讲到的潜意识,就好像水面下的冰山(常常不为人们所知)。我们平常的意识,就像是水面上的冰山。佛教心理学所涉及的范围更加广阔更加全面,是最高深的心理学。请见百法明门论


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