胎卵湿化 四种生命

【四生】

(名数)梵语Caturyoni一胎生(十二因缘经作腹生),如人类在母胎成体而后出生者。二卵生,如鸟在卵壳成体而后出生者。三湿生(十二因缘经作寒热和合生),如虫依湿而受形者。四化生无所依托唯依业力而忽起者,如诸天与地狱及劫初众生皆是也。此有五道分别,人趣与畜生趣各具四种。人之胎生如今世人,人之卵生由世罗与邬波世罗及鹤卵而生,如鹿母所生之三十二子与般遮罗王之五百子等是也。人之湿生如昙驮多与遮卢及邬波遮卢,鸽鬘,庵罗卫等是也。人之化生,唯为劫初之人。畜生之胎卵湿,皆得现见,其化生如龙与揭路荼鸟。次鬼趣有胎化二种。胎生者言饿鬼母日夜食所生之五子。其次一切之地狱与天人及中有皆唯化生。见俱舍论八。【又】四度之生死也。如四生百劫缘觉乘极速者四生得道是也。(参见:四生百劫)

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】


生死书注:我们都知道有种春节燃放的礼花叫做“天女散花”。说到天女散花的来历,是佛陀当年说法的时候,天女散花供养佛陀。那些散花的天女们来自天人,就是属于化生的生命。西方极乐世界的人们是莲花化生的。

【化生】

 (术语)四生之一。谓依托无所,忽然而生者。如诸天,诸地狱,及劫初之人是也。俱舍论八曰:‘有情类,生无所托,是名化生。如那落迦天中有等,具根无缺,支分顿生,无而欻有,故名为化。’大乘义章八本曰:‘言化生者,如诸天等,无所依托,无而忽起,名曰化生。若无依托,云何得生?如地论释,依业故生。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【化生】

p0386

如四生中说。

二解 俱舍论八卷十一页云:云何化生?谓有情类,生无所托,是名化生。如那落迦天中有等,具根无缺支分顿生。无而欻有,故名为化。

三解 集异门论九卷六页云:云何化生?答:若诸有情、支分具足,根不缺减,无所依托,欻尔而生。此复云何?谓一切天,一切地狱,一切中有,及一分龙,一分妙翅,一分鬼,一分人。复有所余诸有情类,支分具足,根不缺减,无所依托,欻尔生者;皆名化生。

FROM:【法相辞典】

【化生顿减】

p0386

大毗婆沙论一百二十卷十五页云:问:何故化生命终,无遗余耶?答:由彼生时,诸根顿起;所以殁时,亦复顿灭。如人戏水,乍出乍没。复有说者;化身轻妙,如云如电;亦如风焰;灭已无余,莫知方所。复次化生,造色增;余三生,大种增。由造色增故;灭则顿灭。复次化生,根法增;余三生,非根法增。由根法增故;灭则顿灭。谓化生者所受身形发爪等物,无根法少。问:若化生死无遗余者;何故经说化生妙翅鸟,取化生龙为食耶?答:以不知故;取之为食。然不充饥。有说:彼龙未死之顷,暂得充饥。死已还饥。饥复取食。无违经过。复有说者;诸化生龙,其身精妙,如酥油等。才吞入腹,便成食事。或有说者;化生妙翅鸟,多诸巧便;得化生龙,以足按颈,从尾吞之。命未绝来,能作食事。死则不尔。有余师说:彼妙翅鸟食化生龙时,涎液先流,烂脑随下。与龙俱咽,食事便成。非化生龙独成食事。问:余经所说,复云何通?如说:大地狱中,有黑驳狗,肥壮暴恶,扑诸有情,卧铁地上,掴裂其腹,啖食肠肚?答:由彼肠肚未离身来,暂得充饥;故说为食。有说:由彼受罪有情恶业力故;但令受苦,非作食事。

FROM:【法相辞典】

【化生中有受生】

p0387

俱舍论九卷五页云:若化生者,染处故生。谓远观知当所生处,便生爱染;往彼受生。随业所应,处有净秽。岂于地狱亦生爱染?由心倒故,起染无失。谓彼中有,或见自身冷雨寒风之所逼切;见热地狱,火焰炽然;情欣暖触,投身于彼。或见自身,热风盛火之所逼害;见寒地狱,心欲清凉,投身于彼。先旧诸师,作如是说:由见先造感彼业时,己身伴类,驰往赴彼。

FROM:【法相辞典】


生死书注:人类DNA能否通过电磁场远程传输?诺贝尔奖得主Montagnier做了实验:试管1中有DNA,试管2中没有DNA,仅有无菌水,把两个密封的试管放到频率为7Hz的静电信号中,过18小时之后,试管2中出现了DNA。

Ignacio Pacheco博士在2000年做了如下实验:在仅含有沙子和蒸馏水的无菌溶液密封试管中形成了生物体,几乎是"凭空制造"。沙子取自干净的海滩,并进行白热化处理,加热到1400度,这种高温能够破坏所有已知生物的生命形式。每支试管还经过了两次高压灭菌器消毒,消毒间隔24小时,摧毁了一切已知的孢子和营养细胞。在这种实验条件下,多种形状的生物体还是自动出现了。——这令人联想起佛教中所说的湿生,湿生是胎卵湿化四种生命形式之一。不像胎生和卵生,化生和此实验中的湿生,是不需要父母就可以出生的。生物体的神识可以透过试管壁而投生(1837年Andrew Crosse的一个实验中,第28天,凭空生成的昆虫外形,居然有腿在动)。下图是Pacheco博士在显微镜下拍摄的照片。

【湿生】

如四生中说。

二解 俱舍论八卷十一页云:云何湿生?谓有情类,生从湿气,是名湿生。如虫飞蛾蚊蚰蜒等。

三解 集异门论九卷三页云:云何湿生?答:若诸有情,展转温暖,展转润湿,展转集聚;或依粪聚,或依注道,或依秽厕,或依腐肉,或依陈粥,或依丛草,或依稠林,或依草庵,或依叶窟,或依池沼,或依陂湖,或依江河,或依大海润湿地等,方得出生。此复云何?如蟋蟀飞蛾蚊虻蠓蚋麻生虫等,及一类龙,一类妙翅,并一类人。复有所余诸有情类,展转温暖。广说乃至或依大海润湿地等,方得生者;皆名湿生。

FROM:【法相辞典】

【湿生】

湿生者,谓假湿而生也。贤愚经云:于过去世,有大国王,名曰善住。其顶上欻生一疱(皮教切),后转转大,便生童子,颜貌端正,即顶生王是也。又经律异相云:昔维耶离国,有梵志家,种一柰树,生一榴节,节生一枝,去地七丈,杪生诸枝,形如偃盖,即作栈(仕限切)阁登而视之,见偃盖中,乃有池水,有一女儿在池水中是也。(梵语维耶离,华言广严。梵语梵志,华言净裔。)

FROM:【三藏法数】

【湿生】

湿生者,从湿处而受生也。谓此类有情,因颠倒执着之惑,起翻覆乱想之业,惑业和合,故感此生之报,即含蠢蠕动之类是也。(翻覆即飞伏也。因违义背信,翻覆任情,遂感蠢蠕飞伏之类也。)

FROM:【三藏法数】

【湿生】

别有一分下劣修罗,生大海心,沉水穴口,旦游虚空,暮归水宿。此阿修罗因湿气而有,畜生趣所摄。

FROM:【三藏法数】

【湿生】

湿生金翅鸟王,居树西面,欲取龙时,即向树西海取之,水开八百由旬。此鸟王惟能取卵、胎、湿生之龙,不能取化生龙也。

FROM:【三藏法数】


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