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前行念诵仪轨·开显解脱道

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全知麦彭仁波切 造

喇嘛钦

上师知(三次)

达 救 逆 嘎 鹅德 瓦 札

暇满难得犹如优昙花

逆那顿钦 耶 云 耨 雷 拉

既得大义超胜如意宝

德 札 逆巴达瑞 匝耶 拉

获得如是此身唯一回

顿钦 丹 戒 登玛莫这 巴

若未修持究竟大义果

顿 梅 切匝 杰 巴达 加拉

我等无义虚度此人身

滚 秋 根 地喇 咪 特 吉 则

总集三宝上师悲眼视

达 救 顿右 谢 巴 欣吉 漏

愿获暇满实义求加持

第一修法竟

地 昔 踏 加 莫达漏 云 右

诸法无常迁变如闪电

耨 杰 刚 拉 萨 江 戒 波秋

思维器情悉皆坏灭法

切 瓦 诶 香 南 切恰麦 江

决定死亡死时却不定

达 怎 斯 吉 让 够 谷 内 色

心执常法唯是自欺诳

瓦 美 昂德 内 巴 达 加拉

我等恒处懈怠放逸中

滚 秋 根 地 喇咪 特 吉 则

总集三宝上师悲眼视

莫达 切瓦湛 巴 欣吉 漏

能念无常死亡求加持

第二修法竟

嘎 那 雷 追 南样 切莫杂

黑白业果永时亦不虚

杰 追 勒瓦梅波 拉 德 雷

于此无欺因果正道中

库 当 酿安 得 波 秋色囊

显现一切轮涅之诸法

让谢 让 拉门 巴 诶那 样

虽知自作定熟于自身

策 印 皆 叨 莫尼 达 加 拉

我等无力如法作取舍

滚 秋 根 地 喇咪 特 吉 则

总集三宝上师悲眼视

给 德 浪 多 结 巴 新吉 漏

能作善恶取舍求加持

第三修法竟

足 巴 嘎 卫 德 埃 芒 当 单

具足众多难忍之苦痛

得 瓦囊 卫 耶 利 杰 瓦剑

彼现安乐欺意无常众

杂 吉 彭波塔 达 德 鄂 杰

一切有漏五蕴痛苦因

卡 色 扣 瓦枚耶敖 札 样

三界轮回犹处火坑中

得达莫西 恰 单 达 加 拉

我等不知如是尚贪世

滚 秋 根 地 喇咪 特 吉 则

总集三宝上师悲眼视

诶 炯 三巴吉瓦 新 吉 漏

生起出离意乐求加持

第四修法竟

此上是外加行的四个修法。其中,“第一修法”是指人身难得,“第二修法”指死亡无常,“第三修法”指因果不虚,“第四修法”指轮回过患。修外四加行时,只有观想和思维,此仪轨念诵一遍即可,念诵方法如上所讲。

在仪轨中,因果不虚的修法位于轮回过患之前,与以前讲的修法顺序有点不同。修法时先修哪一个都可以,但是念诵的顺序要依照仪轨。

下面是内加行皈依的修法。

复次不共前行之皈依者:

登 德 华 萨 香 钦 雅嘎诶

于前如意宝树五枝上

喂 色喇嘛乌金多吉羌

中央上师乌金金刚持

杰 波 喇嘛耶丹卡 竹 谷

传承上师本尊空行聚

登 德 吨 乔 地 色 桑 吉 南

前方师尊三世一切佛

意 色逆追特 钦 怕 波 凑

右旁亲子大乘圣者众

佳 德颂 绕 累 玩 南巴剑

后枝安奉善说众经卷

云德乔加年让给登当

左侧八大尊者声缘僧

塔 够 益西秋 炯 凑 南得

周围智慧护法众环绕

秀 杰 地 色 嘉 耶 踏 加 根

所有十方三世皈依境

玛苍枚巴德 贡 达 萨 卫

悉皆明观犹如芝麻荚

登 德让当 玛瘦 都 吉 当

于前我与母等众亲眷

卡 恰 森 剑根 吉 给 德 得

及诸遍天有情敬顶礼

地 德 内 纵 香且 酿 布 瓦

从今乃至菩提果之间

耶 起 乔 给 嘉 色昼 瓦 三

发起殊胜信解而皈依

以上的偈颂,要边念边观想皈依境,然后再念皈依偈:

那 葵 内 色那 卡 刚瓦耶

安住虚空遍满虚空者

喇 嘛耶丹堪 竹 措 南 当

上师本尊空行诸会众

桑 吉 秋 当 帕 波 给 登 拉

诸佛正法以及圣众前

达 当 桌 折 给 贝 嘉 色切

我与六道众生敬皈依

于如上皈依境前而发心者:

在专修皈依时,当观修的感受比较深时,就要一边观想,一边发誓皈依而念以上的四句,要如是反复十万遍。

下面是发菩提心的修法。

发菩提心的时候,还是要将修皈依时所观的皈依境观想在面前,于诸佛菩萨上师三宝前发菩提心。

初修四无量心:愿诸众生永具安乐等。

四无量心的颂词此处没有写完,因为,这些颂词在许多法本里都有,可以依照那些法本念诵。

次正行发心者:

吙!结达地 色 嘉瓦这 阶吉

吙!如同三世佛佛子

香 且乔 德特 讷吉 巴达

已发最胜菩提心

达 江 卡 恰 桌 根 扎 西些

我亦为度遍天众

喇梅香 且 秋 德 森 吉 多

愿发无上胜觉心

上颂诵十万遍后

发菩提心的偈子就是以上四句。修法时,依次修完四无量心、菩提心,体会很深了,再反复诵此四句。若刚刚入座,还没有很好的观想思维,就首先念发心偈,是不对的。此偈也要反复念十万遍。

皈依十万遍和发心十万遍念完以后,五加行中的前两个内加行才算完成。

次殊胜密咒果乘之发心:

达 当 塔 意 思 剑 南

我与无边诸有情

噫内 桑 吉 印巴拉

本来即是正觉尊

印 巴西 波 达 涅德

了知如是之自性

香 且 确 德 思 吉 斗

即发殊胜菩提心

如是随力诵

以上四句是密宗特殊的发心词,没有说要念十万遍。

供曼茶者:

<=>,

嗡阿吽

秋 扬 年 涅 秋给 央 卡 色

法界等性法身净刹土

让 囊玛 嘎 隆 格 热 诶 央

自现不灭报身五佛刹

卡 恰折 给 央各 古巴 南

周遍化身刹界诸庄严

根 桑 得 钦 秋 波 真德 玻

普贤大乐供云而奉献

嗡 那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎,萨帕 那萨玛耶啊吽

如是而供献

修诵金刚萨埵者

啊 达 格谢则 巴得 单 当德

啊 于自梵顶莲花月垫上

华 单多吉森 花 达 卫 多

吉祥金刚萨埵皎月色

多吉者 怎 您玛 耶 当 切

执持铃杵双运白幔母

隆 给 切凿 多吉 杰 仲 耶

圆满报饰金刚跏趺坐

特 嘎 达当吽拉耶 吉 谷

心月百字旋绕于吽(>)字

德 贼 金 瓦德 折 达 巴 解

降下甘露清净诸罪障

以具足四力,观想降下甘露而净除。并诵百字明:

嗡班扎萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎萨埵底诺巴底叉知桌美巴哇、苏埵卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努 埵美巴哇、萨哇斯德玛美扎雅匝、萨哇嘎嘛色匝美、则当协央格热吽、哈哈哈哈吙、班嘎万纳、萨哇达他嘎达、班扎嘛麦母杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵啊

后行者:

滚 波达 讷莫西 蒙 巴噫

怙主!我以愚昧无知故

丹 策 雷 讷 嘎 央 年

于三昧耶有缺犯

喇嘛 滚布 嘉 凑 皆

怙主上师祈救护

左握多吉怎巴得

亦即主尊金刚持

特 吉钦布 达 涅 剑

具足大悲体性者

桌 卫 左拉 达 嘉 切

众生主尊我皈依

达 当 森 剑 唐 加杰格 颂 特匝瓦当烟 拉 各丹

我与一切有情,身语意失坏之根本支分

策 年 巴 踏 加 透 漏 夏 所德 者 昵 冬这咪?

誓言,悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种

措?踏 加 香样?达巴?匝?德所?噫 所 瓦 达 杯

垢染,悉为清净而作祈祷。如是祈祷后,

多吉森?慧?压?内热 结窝雀结达策?年?恰?踏

金刚萨埵亲谕:“善男子,汝失坏之一切誓言,

加 达巴印耨噫 囊 瓦欣?内让拉 特贝?让当 森

皆已清净。”说后融入自身,观想自己

剑?踏 加多吉森?慧?格?杰巴?萨? 拉耶?折达

与一切有情皆成金刚萨埵身,

并诵六字心咒

咒:嗡巴札萨埵吽

最后回向者:

给瓦德 噫 涅 德达

我今速以此善根

多吉森 华 哲 杰 内

成就金刚萨埵尊

桌 瓦 久 江玛利巴

令诸众生无一余

得耶沙拉告 巴 校

悉皆安置于此地

发愿者:

达 当 森 剑踏 加结

我与一切诸有情

达 策 年 恰根 达 将

失坏誓言皆令净

德 内香 且 酿 布 瓦

从今乃至菩提间

丹 策 南 巴达 巴 校

三昧耶戒愿清净

在金刚萨埵百字明咒中,有几个字在不同仪轨中的前后顺序是不同的,但是,这并不矛盾。修哪个仪轨,就依那个仪轨的念法即可。

上师瑜伽者:

哎玛吙

让 囊 达巴 降 样 卡 色

自现清净浩瀚佛刹土

让 哩多吉那 救 玛 萨 卫

明观自成金刚瑜伽母

谢握切吉 达 咚涅笛 当

梵顶千瓣莲日月垫上

嘉 内 根 地 乌金 多吉羌

总集皈处乌金金刚持

嘎 玛 也 则多吉拖 窝 南

白红寂悦执持杵盖(托巴)瓶

隆 给 期 凿 措 嘉 耶 当 撤

圆满报饰双运措嘉母

格拉让雄 杰 地 皆 扣 凿

身圆自生续部之坛城

匝结 喇嘛夸 竹 丹剑 吉

本传上师空行守誓等

德结 工挝雪瓦印 德 耶

安住如同解开芝麻荚

阿压狼 内得 贼 益 西巴

如是乌金刹土智慧尊

恰 达 瓦巴 估 波 登拉特

犹雨融入观修之所依

吽!欧坚意吉努向 参

吽!乌金刹土西北隅

巴玛改萨 东波拉

莲茎花胚之座上

雅参 乔 革 俄 珠 尼

希有殊胜成就者

巴玛炯 内 写 思扎

世称名号莲花生

扣 德夸 桌忙 布 果

空行眷属众围绕

切 杰吉色 达 折 吉

我随汝尊而修持

新吉 拉 些 谢 色 所

为赐加持祈降临

格日巴玛思德吽

格日巴玛思德吽

此七句颂诵三、七遍而迎请融入后,复行七支供者:

吙!德逆 理 德 给贝 香 擦 漏

吙!化身尘数恭敬而顶礼

囊 折 耶 样 根 桑 巧 贝 巧

奉献现有本圆普贤供

才 绕 内 萨 德 冬解 期 夏

无始所积罪堕皆忏悔

靠 地 给 措 根拉吉 耶让

轮涅一切诸善作随喜

桌 卡 结折多吉 格 耶 内

乃至轮尽祈驻金刚身

杂吉 秋结库 漏估 德 所

祈请常转深广正法轮

给 措 玛哩 桑 吉 脱 些 哦

无尽善聚回向成正觉

“吙!化身尘数恭敬而顶礼”“无尽善聚回向成正觉”这七句叫七支供。以前曾经讲过,有人将大礼拜与皈依一起修,但完整的修法不是这样,而是要分开修。若分开修,在行大礼拜时,就要念此七支供。

祈请者:

讷 校 乌金 旺 格剖涨德

西方乌金自在无量宫

得 夏 格 颂 特 结折瓦得

善逝身语意之化现者

匝 韦 朗 德桌 卫 顿拉巡

为利瞻部众生而降临

热 怎 卡 竹 茫布 库 吉 锅

持明空行会众作围绕

巴玛炯 内 结拉措 拉索 瓦得

祈请乌金莲师诸圣众

乌金巴玛炯 内 拉 索 瓦 得

祈请乌金上师莲华生

达 拉旺 格 新吉 拉 德索

祈祷赐予灌顶作加持

如是以胜解、虔诚之心猛厉祈请后,观想其光明甘露相续而入自梵顶后,获灌顶加持。另又莲师与任何本尊无别之上师瑜伽者:如以马头金刚为例,明观本性为莲师,形象为马头金刚。

玛 那 遮 色 旺 格压 宜那

红黑三角自在无量宫

德 那扑亩贼 波 单 当德

黑魔男女匍伏座垫上

旺 各加波巴玛嘿日嘎

自在胜尊莲华黑日嘎

巴 玛 热结初屋南吉 谷

莲部愤怒诸尊作围绕

达针 旺 各拉措 拉所 瓦得

祈请马头自在诸圣众

乌金巴玛炯 内 拉 索 瓦得

祈请乌金上师莲华生

达 拉旺 格 新吉 拉 德索

祈祷赐予灌顶作加持

如是以胜解、虔诚之心……获灌顶加持。

如是大威德者:

糖 那诶 雷札 布 压 噫纳

诶(AJ)变蓝黑愤怒无量殿

新吉切 狼 贼 波 单 当德

阎罗水牛蜷卧座垫上

佳 华 雅曼达嘎新 吉 些

文殊雅门达嘎大威德

些 波初屋札 波 靠 吉 锅

佛慢忿怒眷属作围绕

新 吉 些 布 拉措 拉索 瓦得

祈请怖畏金刚诸圣众

乌金巴玛炯 内 拉 索 瓦得

祈请乌金上师莲华生

达 拉旺 格 新吉 拉 德索

祈祷赐予灌顶作加持

“西方乌金自在无量宫”到这里,有三种祈请文,观想莲师时念第一种祈请文,其余的可以不念。

观想同上。

后行修四灌者:

喇咪 内 色 耶给折 色 雷

从于上师三处三字上

澳 贼 嘎 玛 糖 色 雄 内色

发出白红蓝色三种光

让各 内 色 特 毕新 吉 拉

融入自身三处作加持

拉 样喇嘛库 吉 澳德耶

又复师偕眷属化为光

苍 毕 兰 内 酿 格特雷 特

由自梵穴融入心明点

喇咪 特 当让 森 耶 麦巴

上师意与自心成无别

森 涅 聂玛秋 给昂 压 贝

心性本然法身中安住

哲巴耶 达 旺 伊 益西 脱

清净四障获得四灌智

兰耶 炯 香 格 耶 问杰波

精熟四道现前四身果

巡 拉 旺 格 玛 哩脱 巴 杰

获得一切灌顶及加持

如是而观想

嗡啊吽巴扎格热班玛色德吽

随力数诵。

最后发愿:

结瓦根德样达喇嘛当

生生世世不离师

札 梅 秋 结华 拉隆 修内

恒时享用胜法乐

沙当兰 结云单 造 内

圆满地道功德已

多吉蔷 格顾旁 涅 脱 效

唯愿速得金刚持

此前行念诵仪轨为麦彭降华吉巴所造,增上善妙!

念诵时,如果时间比较多,莲师心咒“嗡啊吽巴扎格热班玛色德吽”可以多念一些。

密宗特别讲究传承,修法的时候一定要有传承,而且必须是口传。没有口传,仅在书店里请回法本,然后像看小说一样,书上怎么说,你就怎么做,这是不允许的。因为这会产生一些问题,会有偏差。因此,一定要有传承。传承是古往今来那些修证极高的高僧大德,一代一代不间断地传下来的清净法脉。为什么藏密修法至今都有立竿见影的效果?就是因为其口传从未间断,一直保存下来的缘故。虽然在历史的长河中也有人灭过佛,但是其法脉一直没有间断。因为从未间断,传承就具有加持的作用,我们得到传承,就可以得到历代修行人的加持。所以,一定要有传承,只有这样才有资格修密法。若无传承,即使是观想人身难得、无常等外加行修法,也不能算正规修法。到此,加行传讲暂时告一段落,望大家善自珍重,好好修行。


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