智 慧 的 能 量 

第一章 生命的目的

人身贵在能利有情

珍贵的人身

拥有珍贵人身的目的,并非只求达成自己的安乐而已,还得帮助他人离苦得乐。这才是人生的目的。拥有此八有暇及十圆满的珍贵人身,是为了有利益有情。

众生耍的是安乐,不是痛苦。但众生要的这种安乐,并不仅是暂时的安乐而已;他们真正需要的是无上的安乐,即证悟的究竟安乐。这就如采购物品般,人们要的是最美好,最耐用的物品。同样的,人们要的是最持久,由于每个人的认知有所不同,因此会各自追求自己心目中的最高快乐。

若有任何人不想证悟的唯一原因,无非是欠缺佛法的智慧。事实上,任何会接触佛法,知晓有某种快乐,例如解脱业、无明的缠缚,以及止息所有障碍,圆满所有了悟的无上快乐的人,都会想要得到它。

既然众生需要的是成就正觉的无上安乐,那么我们能给他们的最大利益,就是引导他们成就正觉。但要达到这个目标,必须遵循成佛之道。因此,我们应当指引他们成佛的途经。但是,为了揭示此一途径,我们必须能够完全而且确切清楚他们心识的每一种特质。由于众生各具有不同的特性及智慧层次,需要施予各种不同的教法。因此,必须毫无差错地通晓各种方法。但因为只有一切种智才能洞悉众生的每一种特质、智慧层次,以及所有的对治方法。

因此,自己必须先成就一切种智无上正觉。

大乘转念法门

为了成就一切种智,就得遵循成就一切种智的途经。必须修持成就正觉的全部次第,即菩提道次第。菩提道次第包涵了整个佛法的精髓,佛陀的八万四千教法。目前我们正处于一个五浊炽盛、极度违逆的时代,修行佛法有许多障碍。由于内在和外在的障碍倾盆如雨,因此即使接触到了佛法,我们也会发现要持续及圆满修行是非常困难的。

为了能圆满修持菩提道次第的闻、思、修,以便成就一切有情的利益与安乐,首先必须修持大乘转念法门。也就是说要利用任何所经历到的难题,在内心激发起成就菩提道的了悟。这样,难题不但不会形成困扰,反而可以帮助发展心智和持续菩提道上的修行。若未能修持转念,则不能圆满佛法的修行及内在心智的拓展。这就是为什么我想在这里解说“运用苦与乐入菩提道”的原因。

在遇到难题时,可运用的菩提道次第禅修方法,种类繁多。此简要教诫乃多祝羌仁波切,根据龙树菩萨的《实行王正论》及寂天菩萨的《入菩萨行论》所作的。多祝羌仁波切,又名吉美·滇佩·尼玛(Jigme Tenpei Nyima),是一位成就极高的宁玛派喇嘛,其圣洁之心臻密乘极高证悟,对宗喀巴大师的教法也有深入的研究。其教法在内容上并未超出怯喀瓦格西(Geshe Chekawa〉的《修心七要》及朗日塘巴(Langri Tangpa)的《修心八偈》,或其他有关转念的教法;只是吉美·滇佩·尼玛运用菩提道次第的修行在难题和障碍的经历上,有其殊胜之处。这殊胜的转念修行,可分为两部分:运化苦为菩提道,及运化乐为菩提道。本书中,我将说明如何运化苦问题为菩提道。


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