寻找香格里拉

极好的佛教纪录片 寻找香格里拉

生死书网站推出此片图文是为了:澄清我们对西藏的一些误解;知道有佛菩萨为了引导我们轮回中的众生而不住涅槃,不辞千辛万苦,勇入生死大海;知道死亡不是终点。

(001)主持解说:陈宇庭。陈宇庭是陈诚(曾为台湾副总统)先生的长孙,陈履安(监察院院长)先生的长子。普林斯顿大学电机电脑学士,哈佛大学企业管理硕士,于欧美东南亚从事企业管理。之后,他出家三年,到西藏、印度、尼泊尔等地参访。希望将快乐和心得与朋友们共享。

(002)这几年来,我一次又一次回到西藏去参访,不只完全是为着他那碧蓝的天空、清澈的水,或者是这些华丽的寺院,美丽的色彩,

(003)仔细想一想,实在是为了他这里的纯朴的人们,还有所有这些有修有证的大师。每次回来的时候,都有一种身心得到洗刷的感觉。

(004)在台湾,或任何一个大的现代都市里面,我回去一段时间以后,总是很快觉得好像身心又被污染了,又一大堆人我是非,一大堆烦恼,我就会想再回到这片心灵的净土来,去亲近这些纯朴善良的人们,和充满慈悲心的大师。

(005)在西藏,人们精神上真的很充实,而且非常快乐。

(006)灯代表一种光明,一种智慧,点灯是希望把自己内心的智慧跟光明启发出来,同时也是供养所有的佛菩萨。更重要的一点是,他供这一盏灯的时候,他会发一个愿,他希望这个光明、快乐,能够照耀到全世界,能够使所有的人都有智慧……

(007)经轮中放了许多佛教的经文,转经轮代表着把慈悲、智慧、善念散发到全世界、全宇宙,还代表着佛法不是一潭死水,善念的力量一定要动起来。

(008)不管男女老幼,他们在拜的时候,没有哪一个人是为自己在求:求得到更多的钱,或我的家庭要更好。他们真正在求的是希望所有的众生都离苦得乐,好像藏民们从小就养成了一种习惯:为自己着想是一件不好的事情,是一件会带给自己痛苦的事情。所以藏民们在拜的时候,心中实在是充满了智慧,这真的是我完全没有想到的。

(009)寺院中对小孩的人格的教育,培养得非常的完整,

(010)给我感受最深的是,我曾经遇到好几位二十五六岁到三十岁左右的仁波切,也就是西藏所谓的活佛。他们活到二十五六岁的时候,心中充满了慈悲,他们跟别人相处,心中想到怎么照顾你的感觉,怎么帮助众生帮助周围的人。而我拿了那么高的学历,我想到的都是我自己,都是自己的名利财色。我遇到他们我觉得非常的惭愧,觉得自己这一辈子好像活在狗身上了。

(011)我们现在的教育系统下,学到的大都是很多技术,没有学到很多心灵方面的东西,当我们长大步入社会的时候,面临很多社会问题、心灵问题的时候,反而无处可以去。我虽然读到了哈佛大学企业管理硕士,当我毕业后面临社会、生活、婚姻、男女感情、人际关系的问题时,回头想一想,好像这二三十年没学到什么东西。往往不是西藏人需要我们物质上的帮助,相反,是我们在心灵上需要他们的救济。

(012)西藏佛法非常大的一个特色,就是对传承的重视。传承就是一个老师,他修成了以后,传给一个弟子,弟子修成了,要请老师印证他,他的智慧,他的慈悲,他的禅修都跟这位老师一样的时候,这位弟子才成为一位合格的传法的老师。不是随随便便自己看几本书、打一打坐,就马上可以出去传法收弟子的,这样很容易误人子弟。

(013)上师传法、弟子修行有成以后,才算是接到了上师的法,这样慢慢形成一条法脉。有一些因缘特殊的人,或特别有善根、特别有慧根的人,可能会有很多老师,每位老师教他的,他都修行有成,很多法都集中在他一个人身上。这样就形成了一个传承,就有点像一个教派一样。很多弟子听说有这样一位老师,修行有成,从四面八方来向他求法,慢慢形成寺院,形成教育制度,以及闭关中心,这个样子才是西藏整个教派的产生跟源流。

(014)噶举派传承祖师

不是说某个教派比某个教派高,互相争夺打来打去。所以西藏的教派都是根据这个法脉而来的,而不是说西藏有分很多不同的佛法。所有的佛法都是差不多的,只不过接到这个法的线路不同。不是分成很多派,互相比高低。其实,在所有修行好的人之间,他们都是互相请法的。

(015)噶举派传承祖师

法王通常是指西藏政教合一的领袖,或由中国的朝廷正式册封认证、有封印有证书的这些人。历史上最主要的法王有四位:嘉瓦仁波切、萨迦法王、大司徒仁波切、大宝法王。前三位都做过西藏政教合一的领袖,只有大宝法王,一直不涉及政治,是在修行禅修上的领袖。

(016)噶举派传承祖师

仁波切是“人中之宝”的意思,是指一个人,他的修行、慈悲、智慧对人类有很大的贡献,人们尊称他为仁波切。

(017)噶举派传承祖师

活佛是汉人想出来的名字,假如你问一个西藏的修行人,“你是不是活佛呢?”他们很多人说不是,“我们哪是活的佛呢?我们哪有佛的智慧呢?我们希望学习佛,每一世来帮助众生。”活佛在西藏叫做“祖古”,也就是转世的修行人的意思。

(018)噶举派传承祖师

喇嘛是上师的意思(诸佛之心,众生之母),必须精通佛教的经典,而且必须闭过三年三个月零三天的关,甚至在雪山里面长期闭关,还要经过他的老师认证,他的智慧慈悲禅修都达到了某一个地步,才被称作喇嘛。但是,现在也用于对所有西藏的出家人称作喇嘛。

(019)噶举派传承祖师

(020)噶举派传承祖师 第一世大宝法王

(021)噶举派传承祖师 第二世大宝法王

(022)噶举派传承祖师 第三世大宝法王

(023)噶举派传承祖师 第四世大宝法王

(024)噶举派传承祖师 第五世大宝法王

(025)噶举派传承祖师 第六世大宝法王

(026)噶举派传承祖师 第七世大宝法王

(027)噶举派传承祖师 第八世大宝法王

(028)噶举派传承祖师 第九世大宝法王

(029)噶举派传承祖师 第十世大宝法王

(030)噶举派传承祖师 第十一世大宝法王

(031)噶举派传承祖师 第十二世大宝法王

(032)噶举派传承祖师 第十三世大宝法王

(033)噶举派传承祖师 第十四世大宝法王

(034)噶举派传承祖师 第十五世大宝法王

(035)噶举派传承祖师 第十六世大宝法王(1924-1981)

(036)噶举派传承祖师 第十七世大宝法王

(037)我每次去西藏都有机会见到大宝法王,这次有机会跟他长谈,没想到他在一年之内把中文学会了,而且我问到他我过去修行的问题,过去很多没有人知道的事情,他全都知道。包括未来会发生的一些事情,他也知道。真的吓了我一大跳,他真的象一个几千岁的人坐在一个小孩子的身体里面,

(038)跟他相处的时候,很容易感受到他的智慧跟慈悲。

(039)一般人最好奇最想知道的,就是西藏的活佛转世制度。其实西藏的活佛转世制度就是从第一世大宝法王德松钦巴开始的,大宝法王是西藏转世制度的创始人。每一世的大宝法王都对他下一世要投胎到什么地方,父母的名字,投胎的村庄,出生时的瑞相,出生在那一年,很多细节资料,他都会亲笔写下来,交给亲信的弟子,或者埋在某个地点,等待他人来发掘。

(040)要认证一位转世的活佛,其实要符合很多条件的,不是自己可以认证自己,说自己是某某活佛某某菩萨的化现。最起码要符合一些基本的条件:第一个就是一定要有大菩萨或大的修行人圆寂了,才能决定说他是不是转世,转世到什么地方。举例来说,现在嘉瓦仁波切还在,假如一个人说:“我就是嘉瓦仁波切的转世”。肯定没有人信得过他。第二个条件呢,你必须是乘愿再来,你到这个世界上来,从小就有某种使命感,你要帮助某一类的人,通常都是一些无我利他的事情。假如我们前世做过猪做过羊的人,这一世投胎来做人,对父母也不孝,对朋友也不好,每天自私自利的,那就有把握说你绝对不是乘愿再来的人。第三个条件就是母亲怀孕的时候,会有一些瑞相:母亲做过什么梦,梦到一些人,说要投胎,到她身体里面来,转世帮助众生;或天空出现彩云彩虹……再一个条件呢,活佛有很大的传承的使命,必须把所有的法都学会。不是说糊里糊涂的来了,要你们尊敬我,捐钱给我,天下没有这样的活佛,很快所有弟子都会离开他。再一个呢,他要有很强的无我利他的心,他整个一生的事业,都是在帮助照顾别人,而不是买了大的房子、大的车,金银珠宝,酒色财气一大堆,那他肯定也不是活佛投胎再来的。

(041)活佛是不是有的时候会被认错?这就牵涉到活佛的使命跟责任,几乎所有的活佛,都要经过非常严格的训练,他们从六七岁的时候,就要接受经教的训练、法会的训练、人格的训练、礼仪的训练,之后,有时候还要至少闭上三年三个月零三天的关,有的更长,在雪山中闭过十几年的关。很多仁波切笑眯眯的跟我讲:“即使认错了也没有关系, 这个教育实在太严格了,一年三百六十五天,从早上六七点,到晚上十点,从六七岁,一直到二十五六岁,都在修行的功课上。假如真的认错了,早就受不了逃掉了。或者认错了,但由于经过整套的训练,他变成了一个人格非常完整的人,充满慈悲智慧。”所以看一位活佛,不是看他是某某人转世,有多了不起,而是看他此生的举止,是不是真的无我利他,照顾周围的人,前世来世并不怎么重要,重要的是这一世怎么过。假如你的前世是一位国王,又怎么样呢?难道那个国家会把财产还你吗?这辈子投胎成什么样子,毕竟有一个学习的过程。我们把自己的慈悲智慧提起来,变成一位人格高尚的人,这个是重要的。

(042)在第一世大宝法王前四百年,把佛法带进西藏的莲花生大士就预言过,在未来会有一位叫做噶玛巴,也就是行佛陀事业的人会出现,就是大宝法王,大宝法王一共转世二十一世。

(043)甚至在两千多年前的释迦牟尼佛时代,佛陀就预言过,说未来会有一位行佛事业的人出现,叫做噶玛巴,就是大宝法王。

(044)第十六世大宝法王,对人类最大的一个贡献,就是把佛法带进了欧美,他知道,从科学观念入门的欧洲人美国人,是绝对不肯傻傻呆呆的迷信佛法的,或是象愚夫愚妇一样,跑去崇拜佛菩萨。

(045)一本一本的书籍,在大宝法王去了美国之后,慢慢开始出现了。像雨后春笋一样,欧美一共出现了几千个禅修的中心。

(046)他们一定是问了非常多的问题,真正看到大宝法王以及跟大宝法王去的这些禅师们,拿出实修实证的例子来,他们才开始相信,相信轮回,相信因果的,

(047)佛法的修行,最重要的就是修心,就是修正我们每一个人的心灵,所以佛法的修行方法是不分国界、人种、地域的。当大宝法王到达美国的伊利诺洲印第安保留区传法的时候,当时那个地区已经很长一段时间干旱了。

(048)大宝法王就为他们祈雨,祈雨不久,马上就开始天降甘霖。

(049)这也应验了印第安人古老的传说:当一位戴红帽子的人,到我们印第安弘法的时候,东方和西方会建立起一个非常紧密的心灵的桥梁。

(050)这件事情也应验了莲花生大士的预言:当铁鸟升空、铁马走路的时候,西藏的佛法会传遍全世界。

(051)据说,大宝法王接受他的癌症,是出自他对西方的关爱。

(052)第十六世大宝法王在美国伊利诺洲的这所医院度过了他最后的日子。

(053)很明显的,他不是在假装没病,这位即将往生的病人,他对医护人员的关心,反而超过对他自己的关心。他们心中受到极大的冲击,使他们重新思考生死的究竟。

(054) 1981年11月5日,第十六世大宝法王,在美国的伊利诺洲圆寂,

(055)第十六世大宝法王的主治医师罗诺弗桑契斯医师(Dr. Ranulfo Sanchez )说:我从一名医生的眼光看,病痛似乎严重折磨着他的肉体,但他的悲心从来没有停止过,每天早晨我会去问他:“你疼痛吗?”他总是微笑说:“不疼,不疼”。这样的回答令医生感到困惑,

(056)第十六世大宝法王圆寂后,他的弟子将我的手放在他的心脏附近,我发现竟然还是温暖的,在24小时候,我不觉得诧异,但经过48、72小时后,他心窝仍然温暖,我觉得非常诧异。一般人在死亡后不久,因血液循环停止,身体将成冰冷。但他的心脏附近一直保持着相当的温度,身为一名医师,我无法解释这种现象。

(057)第十六世大宝法王的荼毗大典,在锡金的隆德寺举行。

(058)碧蓝的天空中出现一道美丽的彩虹,证明大宝法王这位证悟者已离开他的身躯。这也证明生命是延续的,死亡并不是终点。

(059)全世界的弟子和信徒们,都在祈请大宝法王早日转世降生。

(060)第五世大宝法王是明成祖永乐皇帝的上师,永乐皇帝在禅定中见到大宝法王戴着一顶黑色的宝冠,他出定后非常欢喜,就亲自做了一顶黑色的宝冠送给大宝法王。就是图片上的这一顶。

(061)永乐皇帝好几次都想派兵把西藏打下来,交给大宝法王管理,每一次都被大宝法王拒绝,大宝法王总是讲,我是一个修行人,是在推广佛陀慈悲跟智慧的精神。你每打一次仗,不晓得要伤害多少人命。而且每个教派,每种修行方法,它的存在,都是为了利益某一类的众生,你把西藏打下来,交给我的教派来管理,这对西藏人民没有任何好处,请你绝对不要这样做。

(062)这几年在西藏参访,我发现人与人之间的心灵完全是可以沟通的,不只是通过语言文字,光是动念其它人就可以接收的到,这是完全科学的,只是现代人把他想成一个迷信、宗教。最简单的讲法:我们眼睛所看到的,只是这些光波;耳朵所听到的,只是这些声波。我们所活的世界,是非常受限制的。但当一个人的心灵很清静,他的脑波很平稳的时候,所有宇宙的信息,他都能够接收的到,这不是迷信,这是很自然的现象。只是我们一般人在社会中又忙又乱,脑子又烦想东想西的,很多信息接收不到了。那么这种信息在什么时候接收的最清楚呢?就是在我们的梦中。

(063)第十六世大宝法王圆寂以后,他就托了一个梦给嘉瓦仁波切,把他转世地点的山谷河川的情形,在嘉瓦仁波切的梦中呈现出来……

(064)

早在1977年,第十六世大宝法王由大司徒仁波切,蒋贡康楚仁波切,嘉察仁波切陪同到印度加尔喀达的旅途中的某晚,大宝法王把一个布包裹起来交给大司徒仁波切,并嘱咐他不要打开,不要对任何人展示。现场嘉察仁波切及其侍从年巴都亲眼看到噶玛巴将布包交给大司徒仁波切,大司徒仁波切也一直遵守大宝法王的嘱咐戴在身上。一直到多年来大家都找不到这一封传统上一定会遗留下来的转世预言信函时,大司徒仁波切才想到打开布包,发现布包内是一封信函,信函封面上注注明于马年(1991年)开启信的内容是:

嗳玛霍!自觉就是福,法界(注1)是没有中心也没有边界的。由此往北,在雪地东边有个国度,那儿有神妙的雷声,时而自然地响起(注2)。在美丽游牧民族之区,有牛为征兆(注3)。方便是敦珠,智慧是洛拉噶(注4)。生在与土为用之年(注5)。如神迹般的,白色物发出的声音辽绕,远远地传开来(注6)这就是大家所识的噶玛巴。他的一切为敦悦竺贝尊者(注7)所证实。不分教派的他遍布十方。并不只亲近某群人,也不远离其他人,他是一切众生的守护者。佛陀教法犹如太阳,持续地放射其光芒,利益他人。

(065)

注1:藏文「确记经」(Chos kyi dbying)意即一切现象所显,也是空性或空。注2:第十七世噶玛巴的诞生地是拉拓;「拉」的意思是神圣,「拓」的意思是雷鸣。注3:噶玛巴诞生的游牧小区名字为「巴可」,「巴」的意思是牛,佛法用语牛叫做「拓就」,为上文所用之词。注4:方便代表父亲,智慧代表母亲。注5:大宝法王生于木牛年,树由土生,而牛可用来犁地。注6:此处意指贝壳(译注:白色海螺)的响声,在噶玛巴诞生后,神奇的在空中响起,持续了一个时辰。注7:即为大司徒仁波切

第十六世大宝法王的四大法子:嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切、大司徒仁波切、夏玛仁波切认真辨识,确定此书为十六世大宝法王的亲笔信.一致同意对这封信的解释。

(066)蒋贡康楚仁波切进入西藏寻找十七世大宝法王

(067)由于蒋贡康楚仁波切闪避路上的动物而发生车祸丧生 。

(068)楚布寺的住持竹奔仁波切,请他的总管,和一位弟弟喇嘛,和一位中共的官员,三个人一起去寻找大宝法王的转世。

(069)他们开了好几天的车

(070)到达这里,已经没有路了,他们只好骑马继续前行。

(071)又过了好几天,他们终于到达了一个叫做拉拓的村庄。

(072)他们问村民有没有一个父亲叫敦珠母亲叫洛拉嘎的,七年前有没有什么特别的事情?

(073)没想到村民说:“有啊。七年前的一天,天空中充满了号角的声音,我们非常兴奋,跑出去看,以为哪一位大仁波切来了。”

(074)当他们走进这个帐篷的时候,吓了一大跳,

(075)原来大宝法王坐好了在等他们,好像早就知道他们要来一样,

(076)而且整个神情跟神态,跟第十六世大宝法王一模一样。

(077)根据大宝法王的母亲和父亲说,其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了,

(078)你们来不久前才赶回来,说有人要接他,还是羊替他背着行李呢。

(079)更有趣的是,他出生的时候,满山满谷,都是海螺的声音。好奇怪,我跑出去四处张望。

(080)第十七世大宝法王的剃度典礼

(081)参加坐床典礼的人们

(082)大宝法王的父母亲知道,他们只是把大宝法王带到这个世界上的人。他们也在大众中等待拜见大宝法王。

(083)据说,只要见过大宝法王一面,就可以七世不会堕入恶道(地狱、饿鬼、畜生)。

(084)第十七世大宝法王向他的小弟弟告别。

(085)第十七世大宝法王跳金刚舞。

(086)大宝法王是1959年以来,中国政府第一位认证的转世活佛。

(087)大宝法王为了我们又回来了。

(088)大宝法王转世的消息很快就传遍了全世界,

(089)大宝法王的慈悲跟神通,开始帮助西方人重新思考许多生命问题,似乎正当西方对佛教的需求越来越高的时候,大宝法王适时的出现了。

(090)第十七世大宝法王在学习。

(091)第十七世大宝法王在诵念。

(092)第十七世大宝法王的老师说:“大宝法王其实是佛,我没有多少可以教导他的。但是,这一世大宝法王投胎回来,还是个小孩子,我还可以继续做一些贡献。”

(093)尽管第十七世大宝法王自己说不辛苦,但从我来看,要是让我每天24小时,一年365天,都在作无我利他的功课,还是很累的。大宝法王唯一的休闲,就几乎只是在自己的阳台上走动一下,或者绕寺一圈,稍微散步一下,没有什么娱乐。

(094)第十七世大宝法王那里也没有电视,他唯一看过一次电视,是由其他几位活佛,带了发电机,扛了电视录影机,放录像给他看。

(095)录像的内容是给第十七世大宝法王看他前世(第十六世大宝法王)主持法会的录像,

(096)第十七世大宝法王看了非常的开心。

(097)身为一个法王,当然最重要的一个任务,就是认证其他的活佛。虽然大宝法王才十四岁,他已经认证了许多其他年轻的仁波切。像是第十六世大宝法王的四大法子之一蒋贡康楚仁波切,在寻找第十七世大宝法王的过程中,出车祸圆寂了。

(098)蒋贡康楚仁波切的侍者叫做天津喇嘛,天津喇嘛自从1992年以来,就一直在找寻他的上师蒋贡康楚仁波切的转世,他一直找不到,就只好去楚布寺拜见第十七世大宝法王,说:“您可不可以入禅定帮我观一下,我的仁波切投胎到哪里去了?” 大宝法王当时才十二岁,对天津喇嘛开玩笑说:“你不是以前对我没有信心吗?看我还是一个小孩对不对?”把天津喇嘛吓的要死。大宝法王安慰道:“不过,你千里迢迢来找我,还是对我有信心。你不用担心。”就把蒋贡康楚仁波切投胎在什么地点告诉了天津喇嘛。

(099)天津喇嘛见到了他的上师蒋贡康楚仁波切才一岁大的转世,马上就痛哭流涕。天津喇嘛一看上师的表情,就知道上师完全认得他,知道天津喇嘛就是上一辈子的侍者。这位蒋贡康楚仁波切的习气习性习惯,完全都跟上一辈子一模一样。

(100)蒋贡康楚仁波切的转世

(101)第一世卡卢仁波切

(102)第二世卡卢仁波切

(103)第十七世大宝法王认证的达桑仁波切

(104)上一世巴沃仁波切

(105)今世巴沃仁波切

(106)人的转世是实际存在的。轮回是一个事实。

(107)许多人在找寻的,可能不是宗教,不是哲学,我们要找人类的答案,人类的答案,必须从一些根本问题上着手,大宝法王是我们的答案。很多人对很多事情不相信,他们说要见到才相信。你见到大宝法王,你就会相信,哦,原来生命是延续的。

(108)对我们佛教徒来讲,我们相信轮回,可能这辈子是汉人,上辈子是藏人,之前又做过汉人,生生世世,我们都做过兄弟姐妹,父母师长,其实都是一家人。所以从这个角度讲,我们中国人对佛法的认识,还有虔诚,其实是在每个人血液里面的。

(109)这次中国政府和嘉瓦仁波切,都认证了第十七世大宝法王,尤其是在这个世纪的转折点,表面上看起来,是一种政治的意义,但是我们学佛的人都知道,这代表着一种佛法因缘的延续。

(110)佛经上讲,我们这个世界是一个梦幻泡影。对于证悟者,可以轻而易举的在石头上留下足印、手印。

(111)佛经上讲,我们这个世界是一个梦幻泡影。对于证悟者,可以轻而易举的在石头上留下足印、手印。

悯众生故生此世间

“以一切眾生病。是故我病。若一切眾生病滅。 則我病滅。所以者何。 菩薩為眾生故入生死。有生死則有病。若眾生得離病者。 則菩薩無復病。譬如長者唯有一子。 其子得病父母亦病。若子病愈。父母亦愈。菩薩如是。 於諸眾生。愛之若子。眾生病則菩薩病。眾生病愈菩薩亦愈。”

生死轮回即为众生大病。“十方如来。怜念众生。如母忆子。 若子逃逝。虽忆何为。 子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。 若众生心。忆佛念佛。现前当来。 必定见佛。 去佛不远。”

佛菩萨望眼欲穿,流浪子何时归返?

VCD截图、文字录入:生死书 2000年


电子书转载: 《观世音·噶玛巴》 《观世音·噶玛巴》第二辑 《噶玛巴的黄金珠蔓》

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