净土大经科注  (第四五二集)  2012/7/29  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0452

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百三十四页最后一行,最后一句看起:

「又义寂曰:直趣菩提名端心,不求余事名正意。其义更深。盖以唯趣菩提始称端心,余无所求方名正意也」。我们看到此地。佛在这一品,一开端就告诉弥勒菩萨,说你们『能于此世』,「此世」是指现前这个世间,『端心正意,不为众恶,甚为大德』。确实社会愈混乱,灾难愈多,人民愈苦,在这种环境里面,能够坚持住端正心念,这是非常不容易的事情,正所谓是难能可贵,诸佛如来都赞叹。为什么会有这么多灾难?为什么众生生活这么苦?原因佛在经上说得很多,总的教训,这佛常说「一切法从心想生」《华严经》上所说,遍法界虚空界是「唯心所现,唯识所变」;六祖惠能大师开悟的时候,他说「何期自性,能生万法」。宇宙之间这一切现象,科学家分三类,物质现象、精神现象、自然现象;佛也分三类,佛说阿赖耶的业相、转相、境界相,跟科学讲的完全相同。境界相就是物质现象,转相就是精神现象,业相就是能量、自然现象,这些东西从哪里来的?从心想生的,心是真心,能生能现;想是妄心,想就是念头,想里头有染有净、有善有恶。想就能变,把真心所生的一真法界,因为众生的想不同,所以变成十种法界。六道加上声闻、缘觉、菩萨、佛称为十法界,这个十法界是从想变现出来,识变的,识就是想,想就会变。

我们今天的世界,是现在居住在地球上这些人,大家想出来的。现在想的是什么?想的是自私自利,是名闻利养、五欲六尘、七情五欲,想的这个东西;在佛法里面讲,大家所想的是贪瞋痴慢疑,这个想法不善。我们所造的,每天干什么事?杀盗淫妄酒,这前面经上所说的,想的不善、做的也不善,所以感召来的果报就不善。这些事情真的,不是假的,现在人不相信。我在十几年前,也是在香港讲经,有个同学告诉我,他说真有鬼。他是个电影明星,夜晚在野外拍外景,拍完之后大家都很累,开车下山。开了没多远看到一个小镇,里面挺热闹,他们肚子饿了,就随便在里面吃一点东西,吃完之后离开回家。到了第二天早晨的时候,感觉得肚子不对,吐出来,昨天晚上吃的东西吐出来,都是些泥巴、草、树根,都是这些东西。怎么回事?再联络一下昨天晚上共同去的那些朋友们,个个都是这样的。觉得不对劲,昨天晚上说付了钱还找钱,把钱拿来一看纸钱,是鬼用的纸钱,这就晓得遇到鬼了。好,再开车去看,走原路走到昨天的地方,到那里去一看坟地,全是坟地,可是晚上看到那里很热闹。所以他告诉我,真有不是假的,不是一个人遇到的,我们是个团队,一队人遇到的,个个都在那里吃了东西,个个第二天都吐得乱七八糟。

我在今天早晨有个同修打电话给我,好像就是前两天的事情。也是个认识的熟人,这个人还是政府的干部,也是晚上出门,回来的时候太晚,迷路了。走到一个村庄,在这个村庄里转了三、四个小时转不出来。里面门都是关的,只有一家开的,好像请他进去,他吓得不敢进去。最后想到没方法,退,从原路回来,退,好不容易退出来了,吓了一身冷汗。第二天早晨沿着路再去看,坟地,很大一块坟地,真见到鬼,相信了,本来不相信的,真相信。他说进去的时候,整个人神智迷惑颠倒,记忆力都没有了,很不正常,遭了一夜的罪。原来这个一夜在坟地里,但是他看是个很大的村庄,一户一户人家。所以让我想起十几年前这边有个同修,他现在退休了,年岁大了,以前是演电影的明星,他们遇到是在香港,也是在山坡地这些野外,拍夜晚的外景。说明这个事情是真的不是假的。

佛在经上把这些事情讲得很清楚、很明白,一个人一生的命运全是前生注定的,古人的话说得有道理,「一生皆是命,半点不由人」,你自己做不了主宰。读圣贤书,学习佛的经教,智慧开了,了解事实真相,可以改造命运,改造命运有理论的依据,有很好的方法。明朝袁了凡居士他有四篇文章,是给他儿子的家训,叫《了凡四训》。现在这个书市面上流通得很多,那是一篇讲怎么样把命运改造。他十五岁的时候遇到一个算命先生,云南人孔先生,算得非常好,说他是个做官的命,好好去念书,参加考试,将来的官可以做到县长,寿命只有五十三岁。五十三岁那一年就叫他要辞职,要回到老家寿终正寝,不要死在外面。从这里算定之后,算他的流年,就是每年每年什么状况,就读书参加考试每年考第几名。那个时候考取秀才之后,国家就有俸禄给他,现在讲工资,给他生活费用,让他安心读书。那个时候也不少,好像一年有九十多石米,当然吃不完,他可以卖了做别的事情。二十年,十五岁、二十五岁、三十五岁二十年,每年考试第几名、收入多少一点都不错,所以他真相信了。相信之后,他妄念没有了,为什么?那妄念没用处,无济于事,不如就不打妄想,所以几乎到入定的境界。

三十五岁这一年,在栖霞山遇到云谷禅师,跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜。云谷禅师很佩服他,一般人三天三夜不知道有多少妄念,他三天三夜没有一个妄念。佩服他,向他请教,你这个功夫从哪里学来的?他是读书人讲老实话,他说我没功夫,我只是命被人算定,二十年一点差错都没有,所以我相信命运。打妄想那叫空想,无济于事,所以我就不打妄想。云谷禅师听了哈哈大笑,我原来以为你是圣人,没想到你还是个凡夫。了凡先生向他请教,你这话什么意思?禅师就给他说明,详细讲清楚,真正功夫是从戒定慧,因戒得定,因定开慧,你有这样好的定功,距离开慧就不远了。可是你不是从戒定慧上修的,你是因为知道你的命运,所以不想了,依旧是六道,你出不了六道轮回。然后告诉他,那命运能改吗?当然能改。你命运怎么定的?是你前世修积的因,是这样定下来的,你前世积的善因这一生得善果,你造的恶业你这一生要受罪,你得苦报,这么来的。你明白这个道理,你从今之后断恶修善你这个运就好了。如果不知道,完全造作罪业,用非法的手段夺取别人的财物,障碍别人的善事,你的好命就会变成坏命,你的长寿会变成短寿,都在自己手上操纵着。

他明白这个道理之后,云谷禅师送他一本功过格,明朝那个时候很盛行。功过格是从什么地方来的?从道教《太上感应篇》来的,里面都是劝人,哪些是恶、哪些是善,善跟恶一共好像有一百九十多条,将近二百条,你就照这个修,恶要断,善要修。他带回去就真干,发心行三千桩善事。这个念头一发,到第二年参加考试就不准了,孔先生算他这次考试应该考第三名,结果他考了第一名,提升了,就不对了,收入也增加,信心就愈坚固。这三千桩好事十年才圆满,真有感应!命里头没有功名,就是他最高的考试只能考到秀才,举人、进士他命里头没有,他求举人、求进士,以后都被他考中,这命里没有的。命里没有儿子,他求儿子,也得了一个好儿子,传宗接代,世世代代都还挺兴旺的。他的后人跟我有联系,没见过面,跟我通过电话,写信告诉我,难得!

所以命运可以改,不是不能改,怎么改法?这个地方讲的,「端心正意,不为众恶」,你就改了。没学佛的时候自私自利,学佛之后心量拓开,不只为自己想,会为别人想,会为整个社会想,会为整个国家想,会为地球上全人类着想,你这福报大!中国古人所说的「量大福大」,你心量拓开,你福报就大!佛的福报最大,为什么?佛的心量「心包太虚,量周沙界」,所以他的福报大。他为十方三世一切苦难众生着想,没有为自己,所以佛的智慧是圆满的,福报也是圆满的。我们要想求福求慧应当向佛学习,佛是我们最好的榜样。我们今天「不为众恶」就是断恶修善,首先要认识哪些是善,哪些是恶。

中国传统老祖宗圣贤的教诲,五伦是善,五伦不但是善,五伦是中国古圣先贤所说的大道,伦常大道。五伦是道,五常是德,道德从这个地方建立的,这个五伦的核心就是父子有亲。父母跟儿女这种亲爱是天性,不是哪个人教的,不是哪个人发明的,不是哪个人建立的,不是,自然的。大自然的规律就称之为道,说明它不是人为的。最明显这个事情,你只要细心去观察,不管是中国、是外国,你看三、四个月的婴儿天真,他还不会说话,甚至于他不认生,谁逗他、谁抱他,他都给你抱不认生。六个月以后会认生,认识那是父母,不是父母他就拒绝。三、四个月还不认生,你看他多天真,对父母那个爱虽然不会讲,你从他眼神、从他动作里头观察,你就知道。父母对儿女的爱,对婴儿的爱,照顾得无微不至,不管是中国、外国,不管是哪个族群你去看,这是什么?这天性,天性是一样的,没有两样。如果你再细看动物,你看小狗、小猫,它生下那个小孩的时候,你在一个星期之内注意它,天性,你看这些小动物,母子那种亲爱,这叫道!中国人叫道,大道生生不息。

老祖宗有智慧,这种亲爱好,纯真无妄,一丝毫偏邪都没有,纯净纯正。怎样把它保存,让他永远不会改变,一生都不会改变?就想到要教,老祖宗对教学这个念头就从这里生的。怎么样去教他?教学的目的第一个目标,就是这种亲爱一生不会改变。第二个目标,这种亲爱要扩大,爱他的兄弟姐妹,爱他的家族,他的祖父母、曾祖父母、高祖父母、叔叔伯伯,这些堂兄弟、表兄弟,爱你的亲族。然后再延伸爱你的邻居,邻里乡党,爱社会、爱民族、爱国家,到最后「凡是人,皆须爱」。所以中国教育,几千年来爱的教育,它不是教你升官发财,那个东西是附带的。一个人有道德、有学问,他当然升官发财,所以那是附带的。真正的目的是教你作圣人、作贤人,圣贤教育,中国古人常说「读书志在圣贤」,不是在功名,不是在富贵。从父子有亲延伸出君臣有义,那种亲爱用在君臣上叫义,用在夫妇上叫别,用在兄弟上叫有序,有秩序,用在朋友叫信,都是一个爱字。这是中国人做人的根本,人要没有伦常就不是人!

常是必须遵守的道德,五个字仁义礼智信,五个字。仁者爱人,你看仁这个字的写法,一个人,这边是二,就说明不是一个人,我想到自己就要想到别人,这叫仁。我爱自己就要爱别人,「己所不欲,勿施于人」,我自己不愿意受的,我不能叫别人受,所以说爱人,这就是亲爱的扩大,扩大到「凡是人,皆须爱」。义,义是讲理,起心动念、言语造作要合情、要合理、要合法,法是国家法律,不违背法律,不违背人情,不违背道理,这叫义。礼是礼节,礼节是人跟人接触不能缺少的,为什么?社会它就严整、不乱,这社会有秩序。中国古人所说的太平盛世、天下大治,那什么?人人都守礼,就守规矩,所以这个社会安定,社会稳定,繁荣兴旺,每个人都懂道德,都遵守。智是理智,理智的反面是感情,圣教教给我们起心动念、待人接物要依理智,不要依感情,依感情会把事情做错,依理智不会有过失。最后一个是讲信用,人与人决定要遵守信用,这叫五常,常是永远不能变更的,这叫常。天天要去做的,不能够断,这常的意思,从早到晚不能离开,叫伦常大道!这是端心正意,不为众恶。

再从伦常大道延伸出来的,四维八德,四维,管仲说的,一个国家要能够富强、能够安定、能够繁荣、能够壮大,必须要守住这四德。礼,一定要有礼,有礼人都有规矩、懂规矩;要有义;要有廉,廉就是没有贪污;要有耻,羞耻,不敢做坏事,这个事情见不得人决定不能做。在大庭广众人人都能够看得到的,人人都可以能听得到的,接触得到的,光明正大,这个事情可以做。见不得人的事情决定不能做,这知耻。所以每个国民都能遵守礼义廉耻,这个国家一定强盛,人民一定安乐,这是大治之世。对于普通国民来讲,讲八德,八德是孝悌忠信、仁爱和平,所以中国古圣先贤教学的总结,实在讲就十二个字,中国人!这十二个字就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」,五伦八德全在里头,十二个字不多。这十二个字要记住,要搞清楚、搞明白,变成自己的思想行为、生活习惯,那你就称之为圣人,比圣人低一阶的是贤人,比贤人低一阶的是君子。社会上人分三等,最上面的圣人,中层的贤人,普通一般老百姓都是君子,君子之国,圣贤的教化。

在佛法也有三等,上等的是菩萨,中等的是声闻,最下面的是善男子、善女人,标准都高。最下面的是受持三皈、五戒、十善,这最下面的,往上提一层那就是声闻、缘觉,声闻、缘觉上面是菩萨,大善,声闻、缘觉是中善,受过三皈五戒的小善。佛以十善治天下,佛以六度十愿教菩萨,上中下三等人都必须要修六和敬。所以佛法基本上是个和敬,内里面要和,和睦相处;外面是恭恭敬敬,自己谦虚,尊敬别人,佛能治国。今天佛教已经变成宗教,宗教做不到。所以宗教要回归到教育,天下才能大治,才能真正有永久的和平。所以在这点,我们要认真学习、要努力。今天教化众生是非常非常的艰难,比过去任何一个时代都困难很多倍。为什么?一百年前你讲佛教大家相信,有怀疑的,怀疑的少,相信的多。今天你给人讲佛教,几乎是百分之百的怀疑,你到外面去调查一下,你问一百个人当中,有没有一个人相信?这个困难。圣贤教育要从恭敬当中才能学到,印光大师常说「一分诚敬得一分利益,十分诚敬你得十分利益」,没有诚敬,佛菩萨来教,你也得不到。现在人都怀疑,哪来的诚敬心?唯一的一个方法我们把它做到,他真看到,他相信。他要没有看到,他怎么会相信?

今天早晨这朋友打来的电话,他们那也是个朋友,真的,夜晚开车看到那里人很多,就开进去了。进去之后看到每家门户都关着,只有一家开着门,有人招呼他,请他进去,他不敢进去。转了四、五个钟点转不出来,人迷惑颠倒。最后想的什么?走回头路,想走出这个村子,开了一、二个小时才转出来,转出来之后人慢慢清醒了,一夜没有睡觉。到了第二天早晨,究竟怎么回事情?觉得不对,白天回去再去看看,走原路看一片坟地,才知道昨天晚上开车遇到鬼了。从前不相信,不相信佛教,不相信鬼神,这下自己真碰到,相信了。看到这个朋友学佛的,家里佛堂供的佛像,赶紧磕头,从来没有磕过头的,赶紧磕头了,这人还是有善根,真的回头。这个朋友就劝他,到念佛堂去念佛。一夜的折腾脸上发黑,阴气很重。

所以我们读这个经文,真正要发心,要听佛的教诲。我们在现前这个世间,这个世间是不好,但是这个世间成就比任何时代都高,就是难能可贵。成就难,愈是难愈可贵,愈是难愈值得人尊敬,在这个环境里头真能放下,大家都争名逐利,你把名利放下,给大家看看不争名、不逐利,我过的日子,你过的日子,你冷静好好比较一下,是你幸福,还是我幸福?你要比较出来了,还是放下好,放下自在。你对于圣贤教诲,对佛菩萨的经教你会生起一点信心,从这点信心慢慢增长,把你的善根福德找回来。你不是没有善根,你有善根福德,只是被眼前名利蒙蔽了,被眼前不正确的思惟迷惑了,你才受这些苦难。你要是觉悟回头,你灾难就远离,你的福慧就增长。福慧年年增长,烦恼年年减轻,你就感到非常幸福、快乐。真能为大众做出好榜样,你的功德无量!所以末后这句,「甚为大德」,这是佛对大家的赞叹,对那个肯回头的人,不再造恶了,佛对这些人是赞叹大德。特别是我们现在的社会,在这个世界社会里头回头,真的是大德,不是大德他回不了头来。

义寂法师他这个说法是更上一层楼,这完全是以大乘为标准。直趣菩提,这叫端心,这什么意思?心中真有佛,心中除佛之外什么也没有,这叫直趣菩提。不求余事名正意,能把这个世界,佛家所说的身心世界一切放下,这叫正意。对念佛人来说,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有。他的事情?事情照做,做完之后心里干干净净,心里头只有佛号没有别的,这叫真念佛人,这叫真正的念佛三昧,念佛功夫成就了,这个人决定往生。下面这一小段是黄念老的话,他说盖以唯趣菩提始称端心,余无所求方名正意。真的是这样,绝不求自私自利,决定不求这个,只求念佛往生净土亲近阿弥陀佛,在极乐世界圆满成佛,成佛之后在十方世界教化众生。这是端心正意到极处,没有比这个更高的,这样的人他怎么会作恶!自然不为众恶。积功累德,教化众生破迷开悟,心里头一尘不染,三轮体空,作而无作,无作而作,就完全对了,跟自性圆满的相应。

好事、善事我们要随缘不攀缘,缘,我们一般人讲条件,条件就是缘。我们想做一桩事情条件具不具足,具足很容易,不具足就很不容易,佛家讲缘。条件是可以创造的,创造未必会成功,也有成功,也有不成功,都不要去计较。成功、不成功,我们不为自己为众生,那就是众生的福报,众生有福它就成了,众生没有福它就搞不成。不管成也好,不成也好,心里头都不落痕迹,这点比什么都重要,心地永远安住在「清净平等觉」,这就对了。譬如说最近这十年跟上面十年去比较,上面十年的社会安定,现在社会乱了。上个十年跟再上个十年比较,那个上十年的社会安定,后面这个十年的社会已经不安定,我们遭遇到,亲身经历了。

十年前,我想大家都记得,美国纽约出了一桩事情,九一一,九一一代表恐怖战争出现,世贸大厦被毁掉,这桩事件震动了全世界。对我来说,这是个缘分,当时我住在澳洲,住在昆士兰。应该是一年之后昆士兰大学校长派了两位教授,我住在山上,到山上来看我,邀请我跟他们和平学院的教授举行一次座谈会,座谈的主题就是怎样消弭冲突,促进世界的和平。这个题我们佛门决定要接受的,为什么?「慈悲为本,方便为门」,帮助这个世界恢复到安定和平,佛弟子有责任,所以我就答应他。在将近两个小时座谈会当中,我才了解国际间一些事情。以前不注意这个事情,因为我不看报纸、不看电视,每天问我世界怎么样?天下太平,没事。佛经讲的「日日是好日,时时是好时」,这世界很好。才知道离开我们这个小圈圈之外,这世界冲突太多了,灾难频繁。

他们把这些状况提出来告诉我,问我有没有什么好的方法来帮助他们解决?我就把中国传统圣贤教育讲给他们听,他们听了很有兴趣。在我想他们从前没听过,闻所未闻,听了非常欢喜。问题出在哪里?问题全出在教育,现在的教育偏重在科学,偏重在研究物理,科学家大多是物理学家,心性的学问疏忽,没人去研究它。那个时候科学家已经提出「以心控物」,但是知道的人很少,不普遍,连我们都没听说过,这是科学圈子里面的事情。到最近这十年才公开,书店里面很多这种参考资料,他们的研究报告出版了,我们看到了。这些报告确实有利于化解冲突,有利于促进安定和平。可是理晓得了,怎么落实?从哪里做起?这个很多人没想到,我们是被逼想出来的。

这次座谈会效果不错,所以学校到第二个星期又邀我,我们举行第二次会谈,第二次会谈,学校就正式聘请我做和平学院教授。大学里头有和平学院,我从前没有听说过,才知道全世界的大学,只有八个大学设有和平学院,一般学校都没有的,澳洲昆士兰有,其他学校也没有。这个学院有学位,就是有博士学位、有硕士学位,毕业的学生多半在联合国服务,可能这几个学校是为联合国培养特殊的人才,这些人专门来调解纠纷。所以我就变成学校的教授。我当时还拒绝他们送我学位,我说这是我出家人不需要的,你找我来聊聊天,谈谈这些问题,我很欢喜,这个事情很好,至于教授这些名义统统不要。校长告诉我,你一定要接受。我说为什么?他说你的想法确实给联合国开辟一条新的道路,希望你代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。他说联合国邀请的这些人都是有学位的,几乎都是大学教授身分,所谓专家学者,他不要求和尚,这些牧师他不要求。联合国有没有这些人?有,但是都是有博士身分,都是有教授身分的。这样我才接受。

接受之后,我从二00三年开始,代表学校参加联合国的活动,先后好像有七、八次,联合国主办的。不是联合国主办的世界和平会议,我也参加不少次,总共有十几次。我从第三次,第一次是没有接触过,第一次是在曼谷,曼谷大学,联合国教科文组织主办的,头一次完全不知道,就完全做为观察,坐在旁边看,没有说话。第二次,二00四年在日本冈山,也是联合国教科文组织主导的,我代表澳洲、代表大学,第二次这个会议我有发言,大概有半个小时。第三次以后我都是主题发言,大家对于我们的看法愈来愈重视,好事情。我把中国传统治国的这些概念给大家介绍,这些人听到很欢喜。会后我们在一起吃饭,在一起喝茶聊天,所以会友很多,都来问我,跟我打招呼。问我,我所说的他们都喜欢,他说这是理想,做不到。这种心态对我是严重的打击,让我发现了真正的问题,真正问题是他们不能接受,他不相信,这才是真正所谓信心危机。你看对于好东西不相信,圣人东西不相信,古大德的东西不能相信,这个麻烦大了。这些都是现在世界上著名的专家学者,我就想怎样叫他相信?就要做样板让他看见,他看见他就相信。

那个时候我还常常到新加坡去,在新加坡、马来西亚、印尼、澳洲,总想找个地方我们来做实验,找了将近两年找不到,缘不成熟。二00五年我回到老家去看看,离开老家七十年,回去看看,家乡还有些族兄弟同辈分的,同一个祠堂的,还有十几二十个人。亲戚朋友很多,我们的家族是个大家族,在庐江这个城市还有一万五千人。回去,大家都知道了,在一块聚餐,我记得有不少人,我就把这几年在海外学佛的经过,弘法的经过,以及参加联合国的活动,遭遇到这些困难,想做个实验点。没想到家乡父老兄弟他们很热心:回来,回来干,我们支持。这就是汤池庐江文化中心,就这么建立起来的。这个实验意想不到的成功,没有一个人能想到的,我们估计在那个地方从事伦理道德教育,至少得三年才能看到效果,让联合国的会友们耳目一新,告诉他,中国东西现在还管用,真有效。没想到,我们预定是二年到三年,三个多月成绩卓著,整个小镇的人心就好像被洗刷得干干净净,廉耻的心生起来了,做坏事不好意思,这真有救了,所以这个小镇的居民回心向善。

我当时非常受感动,我说我们的实验没想到这么快看到效果,证明两桩事情,第一个,中国老祖宗讲的「人性本善」《三字经》上头两句,「人之初,性本善」,被证明了。第二个,我们发现人民是这么好教的,不难,不满三个月把人就教好了。这个事情我们得向联合国报告。我们从培养老师是二00五年十一月开始的,到第二年不到三月,二月底就看到这么好的效果,老师打电话给我。我们在开办头一天,那个时候招收三十七位老师,我跟老师讲话勉励大家:今天我们所做的事业,是为往圣继绝学的大事业,不是小事,只许成功不许失败。如果失败,那就是对天下人说,中国传统文化是假的,现在不适用,应该淘汰。如果我们做成功,大家能重新生起信心,中国东西是真的,可以能够救世界,关键就在这一次的实验。我要求他们四个月落实《弟子规》,我告诉大家,在这个世界上教学最成功的,释迦牟尼佛、中国的孔子,他们教学为什么成功?这古人有句话讲「先行其言」,他所说的他先做到了,所以他教学成功,人家相信他。如果我们自己教别人做,自己没有做到,这个教育肯定失败。我说大家要努力,我们要把《弟子规》《感应篇》《十善业》做出来,完全落实在生活、落实在工作、落实在待人接物,活学活用然后去教人。

没想到这些老师两个月完成,我非常受感动。我期望他四个月,他两个月完成,打电话告诉我,我们做到了,现在底下一步怎么办?我告诉他,下乡入户,什么?去表演。你走到农民家里,就像回自己家里,我现在放工我回家了,回家之后,家里的老人我应该怎样孝顺他?看到家里的琐碎事情我应该立刻就动手,桌椅不干净,赶紧把它抹干净;东西零乱,赶紧把它收得整整齐齐,老人侍候周到。这些老人感动:你们这些老师比我儿女孝顺多!他的小孩看到,惭愧心生起来:我们对不起父母。每一家每一户我们都去服务,三个星期,这个风声传遍这个小镇。然后向大家宣布,中心哪一天开始开课,希望大家来学习,他自然就来了。原本街道脏乱,我们老师穿了制服,每天出去捡垃圾,不说一句话,你丢我捡。捡了两个星期,人不好意思丢垃圾,所以街道就整齐干净。不必说话,不必劝人,我们以行动做出来给你看,这个实验做成功!我给老师讲,我们千万要谦虚不要居功,这是我们能做到的吗?我们做不到。为什么会有这样成绩?祖宗保佑,三宝加持,不是我们人能做得出来的。

我说既然做出来了,那我们就加紧想办法跟联合国联系。我们跟联合国也有过往来,不好搞,官僚习气很重,我们只有天天求祖宗、求佛菩萨。果然两个月之后,五月联合国给我一封信,邀请我跟他们一起主办一个活动,这主办。过去我跟它协办过、协助过,协办过有两次,没有主办过的,这次要求主办。什么活动?纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年,二00六年二千五百五十周年办这个活动,主题「佛教徒对人类的贡献」。联合国从来没有碰过宗教,从来没有办过这样的活动,来找我做主办,我怀疑。因为联合国所找的对象是会员国,我们在澳洲是个小小的净宗学院,虽然是个教育机构,但是很小跟大学不能比,跟大学一个学院也比不上,怎么会找到我?我就派了三个人到巴黎去调查,打电话回来真有这个事情,他们确实找的是泰国,泰国大使向联合国推荐,邀请我做主办单位。那我相信。因为我第一次参加活动是在泰国,在曼谷大学,跟泰国结了缘。当时泰国的副首相,我在泰国住了一个星期,他两次接待我,在他家里吃饭,接受他供养。我们也在泰国做了一些贡献,帮助它那边,所以这个缘就结深了。

他们推荐,我就相信了,我就赶快准备、筹备,把新加坡的宗教团结,跟汤池小镇的实验成果,到联合国做报告。汤池的报告,我预定八个小时详细报告,还要求给我们一个展览大厅,我们很多图片、文字做三天展览。跟联合国谈判也很艰苦,头一次,他们从来没有接触过宗教,对宗教都有戒心,认为宗教是个很麻烦的事情,宗教徒在一块都会吵架,都会闹事,不敢碰宗教。我费很大的苦心给他们解释,勉强答应。汤池八个小时在那里做主题报告,时间太长,联合国没有这个例子,联合国最长的报告,不超过两小时。我说你们要不要世界和平?那你们不准我们做详细报告,你这个世界和平是假的,不是真的,搞假的我就退出,我不参加你的活动,我提出这个抗议。第二天打电话给我,给我四个小时,八个小时没有办法,做不到,这已经是特别给面子,我想再要求不可能。但是我们变通办法,我让蔡礼旭老师担任主题四个小时报告,另外找两个老师,一个老师两个小时,我合起来三个人上台八个小时报告。没有这么多时间讲不清楚,这讲不清楚人家听了不能相信,头一次。

在大会三天展览非常有效果,我们这个会议开过之后,给联合国非常深刻的影响,联合国从来不碰宗教的,我们会议之后,他们正式成立一个宗教办公室。我们的表演好、秩序好,你看十个宗教在一起手牵手,大会堂上为世界和平做祈祷。教科文组织秘书长那一届是日本人,跟我坐在一起,看到非常满意。从来不敢想象的。我们把这十个宗教的座位摆在第一排,摆在正当中,你看看这些不同的宗教,他们多么和睦,见面满面笑容,没有一个不打招呼、不行礼的,这他看到了,真正想象不到。会议之后,驻联合国各国大使跟代表一百九十二个人,就是一百九十二个国家、地区,这些代表们都想到汤池亲自来看看,来考察,我们欢迎!地方领导他们担心,他们害怕,为什么?一百九十二个国家的代表是现任的,不是退休的,这是国际关系,不是一个国家,这么多的国家,所以他们就拒绝。虽然拒绝,这些人他们用私人观光旅游这种名义,到我们汤池去考察,住三天到四天,所以这个信息还是传出去,一直到现在都念念不忘。

最近还来找我,希望我再去办一次活动。我很感谢,我说上次办活动,我有汤池小镇给你们看,现在我去办活动我什么都没有,拿什么给你看?不过现在有几桩好事,还没做出成绩出来,大家都非常认真努力在做。第一个,澳洲图文巴这个小城居民十万人,有八十多个族群,有一百多种语言,不同的语言,十多个宗教,标准的多元文化。现在这些宗教的领导人们,就这个小城的他们同心协力,希望宗教来发起,带动全市的市民,把这个小城造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。这非常有意义,这个要是做成功了,确实值得在联合国做发表大会,好事情。他们来看我,告诉我这桩事情,我给他们鼓励,如果一年你们做出成绩出来,我说我负责帮助你们到联合国去做一次展览,做一次发表大会。

我教给他们,第一个宗教要团结,第二个宗教要互相学习,那真的就团结。我学习我的经典,我也学习你们的经典,你们学习你们的经典,也要学习所有不同宗教的经典,这才真正能团结得起来。世界宗教是一家,所有的神圣是一体,展开经典来看,哪些观念是相同的?头一个看到就是爱。无论哪个宗教经典打开,神一定爱世人,伊斯兰教「真主确实是仁慈的」,佛教「大慈大悲」,完全相同。我说我们团结就以这个为中心,以爱为中心,没有一个宗教不爱人的。经典里面所说的道理,所有这些戒条,我们会合起来,大家一起来看大同小异。共同的部分我们拿出来宣扬,我们鼓励自己做到,也希望别人都做到。不同的地方放在一边,不要争论,到我们境界提升,智慧增长了,自然就明白,有几桩同的马上去做。用宗教教育化解冲突,促进社会安定和平,这是主题。这个信息我们告诉联合国,很多大使对这个很有兴趣,看这个情势很乐观,可以能搞得成,搞成。

那我们中国这一部书,唐太宗的《群书治要》,驻联合国的大使,我们现在英文翻译本,第一本出来了,统统都送,也请他们的代表,再转交一套给他们国家的领导人,这是大家拿在手上皆大欢喜,好事情。我们期望的,没有别的,希望世界和平,共存共荣,希望真正能化解灾难。马雅预言的灾难,至少我们希望它再推迟,灾难的范围缩小。我们用意念去祈求,理上讲得通,「一切法从心想生」,念念想善,不要想恶。所以佛的这几句话意思很深很广,「端心正意,不为众恶」。注解末后这几句,我们把它念一念,「能如是端正身心,自然不为众恶,故云甚为大德。大德者,德之至也」。这个德行达到登峰造极,这叫德之至也。

请看底下一段「征释所以」,这是解释为什么,所以第一句是个问话:

【所以者何。】

这为什么?为什么佛要说你们大家在现在这个世间,「端心正意,不为众恶,甚为大德」。『所以者何』,为什么?

【十方世界善多恶少。易可开化。】

这就说明,十方诸佛刹土六道里面状况,比我们的环境好,容易教。

【唯此五恶世间。最为剧苦。】

比较起来,我们这个世间,跟诸佛刹土里头六道里的人道相比,我们太苦了。太苦你能够把握住,不作众恶,这是难能可贵,所以佛赞叹这大德!我们从哪里下手?首先是对于圣人教诲不怀疑,要从这里建立信心。第二个,绝对遵守佛菩萨的教诲,佛菩萨教我们怎么做,我们真做,真敢做。我们于人无争,于世无求,人活在这个世间,生活所需不多,每天能吃得饱穿得暖,有个小房子遮蔽风雨足了,心满意足。古人所常讲的「知足常乐」,人只要知足就会活得很快乐、很幸福。小房子好,小收拾起来简单,十几分钟就打扫得干干净净。我在这边住的小房子,建筑的面积四百尺,平方英尺,好像我们这个摄影棚,我看起来好像比我房间还大,它不只四百尺。我一个房间卧室很小,卧室大概放单人床三张床铺那么大,卧室;一个洗手间,大概只一张床铺差不多,很小。外面是一个小佛堂,读书都在这个地方,很小的房子,住得很舒服。这个房子是老房子,大概将近八十年了,工跟料现在建筑都没有,都比不上。这老房子坚固,冬暖夏凉,材料好,真材实料,墙很厚,所以这个房子保暖,愈小真的就是愈舒服。外面一个院子,院子算中国大概有五、六亩地,是很大的院子,院子全部种菜,供养我们这个协会都吃不完。所以没有事情学种菜,安居乐业,每天上午、下午到这里来讲经,这上班。人最重要的是知足,真正知足就没事了,你活在这个世间多快乐、多幸福!每天念佛,来生决定是西方极乐世界,其他地方哪里都不去,我就是一个方向,一个目标,往生极乐世界。

注解里头引用嘉祥大师的《疏》,他说「他土中多有胜缘,又复善报强胜,作善为易。此土无此二缘」。这个话用在今天非常恰当,他土,他方诸佛国土缘殊胜,缘是指什么?指圣贤教诲。中国在两百年前也殊胜,两百年前中国人学习圣人的教诲,这个圣人包括三教儒释道。古时候中国的帝王他用儒家学说来推动政治,用佛经的教诲教全国人民,用道教神仙来祭祀祖先,这个概念好,儒释道都被他用上了。道教提倡的祭祖先,希望成神、成仙;用佛教教老百姓十善、三皈、五戒、六和,社会祥和,这三教对社会都有伟大的贡献。所以两百年前中国这些寺庙,寺院庵堂家家都讲经、都教学。寺庙周边的这些人家,特别是老人,老人不工作养老,都来听经,都来学佛,所以有讲堂、有念佛堂。讲堂是解门,对于佛的经典教诲要统统理解,要落实。念佛是修行场所,如何让我们的心收在一处,心收在一处身心健康,少病少恼。心散乱,心思很多,杂念很多,妄想很多,这个对身体不健康。儒家是「修身、齐家、治国、平天下」,其实这些东西佛经上全有,就在《无量寿经》上,清清楚楚。

我们衰衰在最近两百年,满清末后一百年慈禧太后执政,我们想象当中慈禧太后的文化水平不高,所以她对文化不重视,自称老佛爷。在她之前,历代的帝王都称三宝弟子,都是佛菩萨的学生,对佛菩萨恭敬。只有慈禧太后她当老佛爷,把佛菩萨都摆到旁边,她坐在当中。这个表法表得不好,全国人民上行下效,上面对于祖宗、对传统文化、对佛菩萨不十分恭敬,人民对于传统文化信心就降低了。到满清灭亡前一百年,佛教还有表面的形式,实质内容变质了;民国成立到今天也一百年,这一百年不但修行的人没有,连讲的人都没有了,提起儒释道大家都非常陌生,甚至于不如外国人,外国人研究中国传统文化的比我们都强。所以今天要把它复兴,是一桩很艰难的事情,不是不能,有一定的困难。这个困难我们要克服,首先要克服自己,那就是要求自己要做到。祖宗的传统我们认定十二个字,孝悌忠信我们要做到,礼义廉耻要做到,别人做不做不关我的事情,我要做到,仁爱和平要做到。中国千万年前老祖宗传下来的,归纳起来就这十二个字,这十二个字就是中国传统文化,不是在讲是要做到。

佛的文化就是十善业道、六和、六波罗蜜,最重要的就这三桩,十善是基础。六和就是和谐世界,今天国家所提倡的,社会和谐、世界和谐,六和是真正的和;六波罗蜜是大乘菩萨行,学布施、学持戒,持戒就是守规矩。菩萨四重戒,我过去初学佛的时候,老师反覆叮咛,一年总会提到一、二次,老师在台中教学三十八年,所以大家都能耳熟。第一个「不作国贼」,决定不能做伤害国家社会的事情;第二「不谤国主」,国家各个阶层的领导人,无论做什么事情,不能批评,批评自然有批评的人,我们不能随便批评;第三个「不漏国税」,纳税是人民的义务;第四个「不犯国制」,国制就是国家法律,国家法律决定不违犯。你看,学佛对社会、对国家多好,别人做不到,我做,我要做出榜样来给人看。

实际上中国历史上的太平盛世,是从哪里造成的?固然是教育,三教的教育,但是最重要的是家。中国过去教育是家庭负责的,养老家庭负责的,家的功能太大了。可是我们的家没有了,二次大战之后,在中国再也看不到家了。二战之前有,我还在大家庭里头住过,小时候十岁之前,我的家已经败了,这家破人亡。小时候我依靠姑母(姑妈),我父亲的姐姐,我们一家三口,我母亲带着我们兄弟两个依靠姑妈,那是个大家族。姑父他们兄弟十个没有分家,还是从前大家庭,这个大家庭上上下下一百多人,已经是衰了。父亲在外地工作,每年回来的时间少,大概一年只回来住两个月而已,过年的时候回来。所以知道大家庭一些状况,大家庭规矩很严,但是好处很多,不是现在年轻人能想到的,两个做比较,我喜欢大家庭。所以今天也有同学们发心,要把中国大家庭的样子做出来,这个好。这个东西做出来,一定要在联合国做表演,让全世界人来看看,中国书本里头所讲的家是什么意思,了解中国人是怎么生活,怎样度过他真正幸福美满的一生,了不起。今天时间到了,我们就学习到此地。


返回《净土大经科注讲记》目录

生死书 回到顶部