前生世界的录音(美国)

 吴满盈译

一、我们来自何处?

 几十万万的人们,不知来自何处,便又消逝到何处去,到底这些人向何处去?虽未有充分的结论,唯近百年来的心灵实验,着实对于死后生存的问题研究不少。

可是,人到底从何处来?我们到底有没有前世?对于这个问题,尚没有人予以科学的实验。最初的实验,在于1952年到1953年,当时虽然研究的人很多,却被外行的美国实业家莫烈。凡斯丹夺了头魁。

发表实验的他的著作《寻找勃莱狄。玛非》,连载于拥有数百万人最多读者的书报上。被翻译成20多个国家的语言。其录音唱片出售了数万张,全美的报纸与周刊杂志,皆争相报导。而以好多页的特别附录报道的报纸亦不少。此书因大半叙述催眠术,催眠术遂成为当时全美的风向。同时,再生论坛也如雨后春笋,鼎盛问世。

二、一个偶然的机会

 一个雪片纷飞的晚上,骑摩托车的朋友,偶然在他回家的路上停留下来,在那鸡尾酒会上表演了催眠术。凡斯丹感到不可思议,内心大受冲击。一向认为催眠术是骗人的凡斯丹,开始大加搜罗催眠术的书籍。他将自己笔记下来的东西,施行于自己的太太,结果太太的右手象煞一根木棒伸直不动。真的有效了,他大感惊异。

他早以机械商闻名美国中西部,不久他的催眠术却闻名于他的家乡。当时,朋友的侄子--一个高中学生,因患有严重的口吃,很有自杀的倾向。他受朋友之托,每一个钟头施与四次的催眠术,结果口吃完全好了。接着,偏头痛,坏习惯极其它种种患者的治愈,连他自己都觉得不可思议。有一次,一位有名的医生,向凡斯丹求治一个患有严重的小儿麻痹症的患者。这个外行的催眠术者到后来说:“我进入了那女孩的病室,看到她枯木般的手,内心里一阵冲击,想要退出去。我自己问自己说:为何要接受了这样子的治疗?两支手象干涸的木片,十指就像树枝。医生说:她的手已经有四个月以上像这样子了,当然给予任何的治疗均无效,已到无药可救的地步了。”

他抖着手施与催眠术,每周一次,而四次就返回常态了。这次,最感到惊奇的是凡斯丹本人。

三、年龄退回

 他更加热衷于催眠术了。经常公开开催眠术大会,实验“透视”与“年龄退回”。年龄退回是催眠术分析的时候,经常施与的一种,对催眠后的人说:“你返回过去,现在是9岁。今天是秋季大会的日子,学校是放假吗?星期几?”

“星期日。”

然后调查9年前的秋季大会,结果是星期日。如斯,年龄退回绝非幻想,而是返回昔日的记忆。再返回到6岁、3岁、1岁、更返回到诞生前。。。。。。。。

凡斯丹对当时美国社交界有名的28岁的女人鲁斯。西蒙斯施行年龄退回的催眠术。

“睡熟吧,睡熟吧。。。我们返回昔日,冲破时间与空间返回昔日。。。你现在是7岁有没有上学?”

“有。”

“什么学校?”

“阿特而非学校。”

继续返回到5岁的幼儿园时代。28岁的她却以幼年的声音说出了5岁时坐在自己左右的小孩的名字与衣服。

继续返回到3岁,1岁。

“你需要喝水时,怎么说?”

“哇。。哇。。”

四、退回前世

 再返回到奇妙的世界。他这样暗示后,将西蒙斯返回到诞生以前的时间。

“返回昔日。虽不可思议,但很惊奇,你将看到别的情景,别的地方,别的时代里的自己。你看到了吗?”

“。。恩。。剥了床铺的油漆,刚刚刷的很漂亮呢。”

“你的名字叫什么?”

“勃莱狄。玛菲”

“住什么地方?”

“。。。。住在克谷。。”

如斯,继续问答,将美国女人鲁斯的前世,连根带叶问出来了。

她的前世是生于1798年爱而兰的克谷,名叫勃莱狄。玛菲的女孩子。父亲是律师,名叫单肯。玛菲,母亲是凯斯琳,哥哥是单肯,弟弟在她四岁时就死了。

这种实验,地名以及具体的事实很难问出来,可是前后六次的实验,她说出了十分具体的话,这些话必须去证实。

她生于克谷街的墨多士(150年前的地图有这个地方),嫁到伯而浮士德街。丈夫约瑟夫。马加西,任教于克因斯大学,丈夫的父亲是律师,名叫约翰。马加西。

她道出了结婚当天花马车经过的地方。另外谈到烟草公司,自己上过学的司徒莲夫人的白天学校,仙都列莎教会,昔日吹笛的威廉送葬式,当时的结婚典礼,食料行华与加利岸,女人服装店凯典斯家,报纸伯而浮士德报,当时钱币的种类,举杯祈祷的爱而兰古老习惯,老歌,昔日的方言等。

五、爱而兰查证

 问题的症结,在于她说的人名、店名、地名、风俗习惯等等,是否真存在于一百多年前的爱尔兰。一次也没去过爱而兰的美国女人说出的这些话,就是决定是否有前世的关键。

这是科学史上的重大问题,因此,爱而兰便组织了调查委员会,包括图书馆员与律师等。之后,芝加哥,德里报社的特派员也到过爱而兰做电台的播送调查。这调查牵涉到一世纪以前的事情,因此,遇到重大的困难。可是很巧,经调查后知道两家食料行,很多的人名、地名、烟草公司、方言、风俗习惯等等,皆相符合。

德里报社的特派员,以公平的立场调查后说:“当地的图书馆员等,经过好几个星期才调查出来的事实,为何美国的鲁斯。西蒙斯能知道的那么清楚?只有拿出‘前世记忆’来说明此事外,别无可说明。”

上面调查的结果,皆由美国与加拿大的三十多种报纸详细报道出来。

六、退回再前世

  凡斯丹再进一步,将这个实验回到西蒙斯爱尔兰以前的生涯,换言之,退回再前世。

“我们从爱尔兰的少女返回到前世吧!”

“将死了,头有病。”

“在哪一国?”

“美国。”

“知道是多大年纪吗?”

“只是出生不久的婴儿。”

 知道母亲是维拉,父亲是约翰,住在纽亚姆斯旦(现在的纽约)。

 凡斯丹想更进一步推前,可是她却说:“看不到了。”

七、前世与今生的中间期

 玛菲1864年死于爱尔兰,1923年在美国以鲁斯。西蒙斯再生,爱尔兰去世后,到美国的八十年间,她到底怎样的一种状态呢?

据凡斯丹的实验,她死后看着自己的送葬式,而她的丈夫在她的墓碑上刻下的1864年4个字,因不很清楚,致使她很着急。

然后她在“等待的世界”侍候着她的丈夫。丈夫死后回到娘家,侍候她的哥哥。虽然和死去的弟弟相会了,可是丈夫死后并没有遇到,她只是呆呆地侍候印象较深的人旁边,对于灵界一无所知。

八、再生

 这个实验,虽尚不能完全说明对于“再生”予以科学的认证,然对于一向认为迷信的一桩事,使人不能不重新认识一番。这样子的科学证明,使宗教有生气。也使宗教与科学逐渐调和。

那么,再生是怎么发生的呢?心灵研究尤其是灵界通信与神秘经验上,叙述我的想法吧!

生下来,到了死后再生,这一段生命旅程就像毛毛虫变成茧,然后变成蝴蝶飞上天空。

 人就像毛毛虫般在地上过着不自由的生活,虽会像蝴蝶般进入灵界过着自由的生活,当中也经过茧般的半睡状态。这个中间地带称为冥府(佛教称之为中有)。这个时期就如茧,与外界断绝往来,做梦般回忆过去的地上生活。

她在爱尔兰死后八十年间,逗留在亲人的家,不与灵界的人来往,只是梦般回忆昔日。那煞像是生活在茧里的蛹。如斯,回忆生涯的时期,过去作恶的再现,使人有如下地狱般痛苦。蛹的时期因人而异,想上心强的两三天,也有几十年,几百年甚至几千年的人。总之,蛹总有一天会觉醒过来,从茧钻出来。有的成为蝴蝶飞往自由的灵界,有的却念念不忘地上的生活“再生”过来。

还有,一旦进入灵界的人,也有不能够满足灵界的生活的。譬如说,灵界的金钱与财富根本不通用的。一生以金钱与财产被人献媚,而以此为人生喜悦的人们,在精神的灵界里,却是最大的穷人,而没有人要理他,以性欲或政治欲为人生的人们,在那里同样行不通。那么,仍旧依依不舍性欲和权利的世界,自然就“再生”了。

再生时,选择相似自己灵魂性格的父母。与其说是选择,不如说是“心的引力”吸引的自然结果。“自然”乃是“超越思虑的很深奥的东西促动”的意思。

这些人们一次再次环绕不自由的毛虫生活里,灵魂进化到适合与灵界的生活。

九、不再生

 在灵界,向上心强的人,追上进化的阶段。这所谓的进化,乃是说挤破“自我之壳”,心襟宽阔,想象力与同情心,爱情变成丰富。别人的悲欢与经验,时刻紧扣我心。我们有时对于娑婆的树叶,涓涓的水流,比人的言语甚或音乐感到更大的兴趣。有时,杜鹃花的开放,就像自己开放一样;鸟叫,如同自己天真烂漫的歌唱一般。无异的,此心与大自然共鸣了,相通了。

进化,越上进灵界的高层,就与宇宙更加共鸣,大自然更加合一。他们就跟太阳以及银河系也就合一了。那么银河系的生活,就成为自己的生活内容。

了悟以后,非只是天文学,举凡三千大千世界,宇宙皆成为本身所有,其活动就是本身的精神活动。

这种境地,远超过我们常识与想象的人世、庄严、光明璀璨,永不厌腻的深刻的魅力,跃动的爱与欢跃的宇宙之交响,内心只是惊异,感动不已。佛典描写了这种庄严的境地。

总之,一度体会宇宙境地后,就不再想归还到地上的毛虫生活。当然,因渡化众生的愿望降临地上为人的自当别论。

了悟“宇宙与我合一”的神秘经验后,再生的欲望便打消了。释迦佛也这样训示过。佛教以及很多的东方宗教,乃是接触自他一体的本体世界的人们,想要把我们引导到那里的教示。

前述乃是心灵研究与神秘经验的研究的当然想法,然则根本与佛教的业生、愿生同一旨趣。

唯佛教的了悟,使人觉得那是不轻易达到的境界,尤其印度的思想教人相信先是必须经过无数的再生。

当然,了悟并非轻易做到的,今日与世尊的时代不同了,今日是一点半的时间就可以绕世界一周的时代。佛教的目的--对于了悟,当有现代简洁的方法去获得,必定有此道,于此,心理实验大为进步。际此火箭时代对于了悟之道,当没有道理像二千五百年前,务必经过好几代才能获得。

 佛教的现代解释,不,更进一步有科学的解释的必要。更进一步有科学的解释的必要。更而进之,人类都应与佛陀一样的了悟--这种心理深入的方法研究,最为切要,这才是佛陀所最期望的。


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