大方广佛华严经  (第九0七讲)  2002/12/5  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0907

诸位同学,普贤行愿总共有十条,前面跟诸位讲了四条。每一条我们都常念,在佛门里面祖师大德把这十个纲目定作朝暮课诵,所以大家都念得很熟,「一者礼敬诸佛,二者称赞如来」,都很熟。可是要不落实,只是这样念没有意义。好处?阿赖耶识里面种了善根,这个善根在这一生这一世当中不起作用。所以我们一定要有殊胜的缘分,对这十条纲目能有充分的理解,知道落实在日常生活当中有很大的功德利益,自自然然我们就喜欢去做了。把它变成我们生活指导的重要纲领,起心动念、言语造作都能跟十愿相应,这样就好。

第四愿「忏悔业障」,非常重要!就是落实天天检点自己,认真反省,改过自新。

第五是「随喜功德」,这一条很重要!六道凡夫业障习气是无量劫累积的,最严重的是贪、瞋、痴、慢。「随喜」是专门对治傲慢的,尤其是傲慢里面的嫉妒这一分烦恼,这是世出世间修养道德、学问最严重的障碍。我们常讲嫉妒心很重。他不晓得这个对别人没有什么伤害,说老实话,伤害不了的,伤害自己。假如别人有一桩好事,这个好事超过我,我做不到。但是我不服,我嫉妒心,甚至於因嫉妒而想种种方法来破坏,最后的结果,果然把他的胜事破坏了。那我们就很得意,我们居然把他的善事阻止了。其实是不是这样的?不是的。如果真的别人这个善事你能够阻挠的了,因果定律推翻了。换句话说,你不去阻止他,他那桩事情也做不成功。为什么?他没有那个命。

「命里有时终须有,命里无时莫强求」。你命中所有的会被别人破坏,那不是命所有的,这个一定要懂得。你命里有的时候,任何人不能破坏,任何人不能够夺取。凡是别人会破坏、别人会夺取的,是你命里头没有的,这个因果定律才讲得圆满。

所以,了凡先生透彻这个道理,古人讲「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」。小人天天嫉妒障碍,冤枉!有没有破坏别人?没有,损自己的德,折自己的福,这个伤害大了!所以,佛常常给我们说,成就别人就是成就自己,破坏别人是伤害自己,折自己的福,折自己的寿。你说冤枉不冤枉?这个道理很深,一定要透彻的理解,决定不干这个傻事情。

「随喜」的功德、福报跟那个成就的人一样大。这个人为社会、为国家、为众生做好事,我们没有嫉妒,决定没有障碍,我们还能够随喜。随喜是尽心尽力去帮助他、促成他,这个功德跟他的功德一样大。那他的功德是不是我们把它占了一分来了?不是的。他好比一支蜡烛点燃的,我们也是一支蜡烛,藉他的光把我的蜡烛也点燃,这叫随喜。他的光明一分一毫没有减少,我的光明跟他一般大,「随喜功德」不可思议!在此地何必要折自己的福?为什么做这个傻事情?如果我们没有力量、没有钱财帮助别人,心里头欢喜赞叹,赞扬他的善心善行、他的好事,功德也是一样大的。这个道理不能不明了。

中国古圣先贤常常教导我们,成人之美,不成人之恶。人家做这桩事情,於社会、於大众不利的,这个事情我们不能随喜,我们远远的站在一边;只要是於社会、於大众有利益的好事,我们一定要随喜。我有多少力量贡献多少力量,我有多少财富我贡献一些财富;没有,欢喜赞叹。这个欢喜赞叹出自於真诚心,也能够影响,对社会产生影响,所以功德不可思议!

普贤菩萨这一愿,就是对治众生最严重、最容易犯的「嫉妒障碍」的烦恼。不知道嫉妒障碍,真正障碍自己多生多劫许许多多好的机会、好的因缘,成就自己的道业、事业,就是因为嫉妒障碍折损了,折福、损寿。所以这十条当中,特别把这一条拈出来,慈悲到了极处。

下一愿,第六「请转法轮」。我这次在澳洲,有几位休士顿来到澳洲参学的同学。前几天告诉我,那边的法轮功也买了一个道场,就在他们净宗学会的楼上。净宗学会在一楼,他们买在二楼,非常著急,来问我怎么办?我们要不要搬家?有些人提议要搬家,不能混在一起。有些人说:我们在这里已经多年了,他刚刚来,为什么我们要搬家?议论不绝,来问我。我也特别用了两个小时给他讲了一个专题,题目就是「请转法轮,请佛住世」,说明这个佛教里的「法轮」到底是什么意思,大家搞清楚搞明白了,自自然然跟法轮功就划清界线了!法轮功决定不是佛教,这个道理一定要懂。

佛教宗派很多,可不可以建立新的宗派?当然可以。但是佛教宗派必须要遵守一个原则,一定要依照佛教经论修学,这是任何宗派都要遵循的。法轮功依照佛教哪一部经论修学?没有!所以它不是属於佛教。它要是属於佛教,一定依照佛教经论,一定依照佛法修学的总纲领,这个不能违背的。佛法的总纲领是「戒、定、慧」三学,如果没有依照这个纲领,这不是佛教。他自己称佛教,那是犯法的,那是不许可的。

净土宗在中国成立了这个宗派,依据的是《无量寿经》《观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》这三经,还有一论,天亲菩萨的《往生论》,它有依据!我依照这几部经典的理论、方法、境界来修学,这是正规的佛教。

后代的祖师大德又补充了两部经,所以现在净宗是「五经一论」。第一个补充的就是普贤菩萨《行愿品》,魏默深居士,清朝咸丰年间人,他老人家将《普贤行愿品》附在三经后面,在当时称为「四经一论」。所以我们看古时候木刻本的书,「净土四经」,你就晓得四经是怎么回事情。到民国初年,印光大师将《楞严经》二十五圆通里面,「大势至菩萨念佛圆通」这一章节录出来,附在四经后面,成为「净土五经」。正规的经典,不是哪个人杜撰的,这个《大藏经》上有的!我们必须要搞清楚、要搞明白。

「法轮」是释迦牟尼佛当时建立多元文化的社会教育,用这个东西做一个标志,取「圆」这个意义,让人看到这个符号、这个标志就能觉悟。佛法通常用的标志有三种用得最普遍的,第一个就是轮,法轮,第二个是莲花,第三个是卍字。卍字一般用得比较少,卍字是代表吉祥;修学佛法,吉祥如意,自在无碍,取这个意思。但是这里头意义最圆满的,真的是「轮」

轮代表什么?空有不二,空有一如。你看,轮是圆,圆的心是空的,圆的周是有。又代表动静不二,心是静的,心是空的;圆周是有,圆周是动的。你们想想,什么东西里面可以看到动静是一,空有是一?圆。所以佛用这个来做标志,代表什么?代表释迦牟尼佛这一生的教学,用这个。

佛教给我们什么?就是教给我们要了解空有是一,动静是一。用在我们身上,修身。修身一定要晓得心要清净,心不能动,所以心里头不能有一个妄念。身,身要动,身是圆周,身要运动。所以我们常讲「活动」,你看活,动就活了。如果不动?不动就死了,就不能活了。身动,心不动,这是佛家修身养性的秘诀。

我常常在国外,去的地方很多,许许多多的这些同参道友们见到我,头一句话就问我:法师,你的身体怎么会这么好?你是怎么保养的?我就告诉他:心要清净,没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂,没有妄想。就像圆,圆心,「心」是抽象的概念,没有,找不到;它真有,但是它没有痕迹。六祖在《坛经》里面讲「本来无一物」「本来无一物」是心;「周」是身,身要动。

我们学佛的人用什么来做运动?我们的运动是经行,现在一般人讲散步。我们散步时念佛。我念四个字,「阿弥陀佛」,一个字一步。我每天早上至少走半个小时。没有什么事情的时候,没有什么人来找我的时候,大概我会走一个小时,这是我的运动。早年年轻的时候,我是用拜佛,拜佛是运动。

我在没有出家之前跟忏云法师住茅蓬,我每天拜八百拜。早晨起来拜三百拜,中午拜两百拜(这是吃过午饭之后,拜两百拜),晚上拜三百拜,天天如是。我在他茅蓬住了五个半月,拜了十几万拜。以后离开忏云法师到台中跟李炳南老居士学教,那个时候有工作,我担任图书馆的馆员,有工作,又要学经教。所以我就把我拜佛,从八百拜减少到三百拜,保持很多年,每天拜三百拜。现在年岁大了,各地弘法也相当频繁,认识的人也多,客人多了,所以现在很少拜佛,但是经行。心是定的,心是静的,身要活动,健康长寿!

要心清净,那就一定要万缘放下,决定不能有一些东西放在心上,那你亏就吃大了。什么都不放在心上,有,很好,没有也很好。常常想到「生不带来,死不带去」,我到这个世间来一样没带来,我将来走的时候一样也不带去。所以现前摆在我面前,不动心,有,很好,没有也很好,你才会得自在。

世间一切人事物,样样你都计较,样样你都执著,那你就苦了。中国古人常讲「忧能使人老」,你怎么老化?忧虑太多了,烦恼太多了。我没有忧虑、没有烦恼,无我、无我所。名闻利养、五欲六尘与我都不相干,我没有放在心上。晚年,我唯一的一桩事就是讲经,在哪里讲?在摄影棚讲。希望把这些录相留下来,提供后来有缘人做参考,我很快乐了。我除这一桩事情之外,没事!

天天很多客人来找我,许多道场来找我,我常常告诉他们:「我是无事忙,忙无事。」身心修养不会受到任何干扰,也就是什么都不要放在心上。常常记住《金刚经》上所说的,「凡所有相,皆是虚妄」「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。那你就自在了,你就得解脱了;智慧就从这里生的,福报也从这个地方来的。

所以「请转法轮」,要懂法轮的意义。「转」是转动,这句话要用现代话来解释,转动就是推动。法轮是多元文化的社会教育,我们要推展多元文化的教育,这就是转法轮。要搞清楚,名词意义要搞清楚!这是代表佛陀教育,佛陀教育的内容就是宇宙人生的真相。宇宙人生真相是「空有不二,动静一如」,这是大道理!用这个来表法。

「莲花」代表清净无染,这个在佛教里常用,大家常常看到。所以我常常听人家讲,练法轮功的人,练到什么?肚子里头有一个法轮、有个轮,真的有一个轮在那里转。那是毛病,那不得了!那个很危险,大错特错了!你要练,会不会真的会有个轮在身上,在我想是可能的,为什么?理论上讲得通,「一切法从心想生」,你天天打妄想,天天想你心里头有个轮,你慢慢想就想成了。那是什么?那是你的病根。佛教我们观想,是观想「一切皆空」。哪里会想个东西出来,那还得了吗?那个错了。

六百卷《大般若》,这是释迦牟尼佛当年在世教学最主要的课程,这个课程他讲了二十二年。我们晓得世尊说法四十九年,四十九年用二十二年,几乎占一半的时间,所以这是他教学里头中心的课题。这个经翻成中国最大的一部经典,六百卷!六百卷经,我们要是把它总结起来,实在讲就三句话,世出世间一切法「无所有、毕竟空、不可得」,这就是六百卷《大般若》的总结。你怎么可以有妄想分别执著?

现在练法轮功的人,不要说别的,他有没有妄想、分别、执著?有!有妄想分别执著不是佛法,佛法是离妄想分别执著。你对於世出世间一切法不执著了,执著没有了,断掉了,证阿罗汉果。分别断掉了,证辟支佛果;修大乘的,就是权教菩萨。妄想断掉了,证法身菩萨果位。怎么可能是身上练出个东西出来?这是怪事了,那绝对不是健康的。健康的身体一定是顺乎自然,顺乎自然最健康的。你自然的身体里面放个东西,这不健康,这一定要懂。

所以,要是真的他们练到最后肚子里面真的有个法轮,那这是邪教,连正教都说不上。根本不能称为一个宗教,邪术、邪法,那是一种法术,我们得认识清楚、认识明白。

所以我说用不著搬家,为什么?我知道学法轮功那些人很多都是好人,他们求道心切,误入歧途,没有遇到正法。我在美国就有不少同修从法轮功里转过来,脱离他们来修净土。他听到我讲经的光碟,看到我们有个小册子《认识佛教》《三皈传授》,这些东西他看到了,他恍然大悟,他就有能力辨别了。所以我说这是好事情,他到你们楼上来做道场,好事情,送上门来,你们去度他。

不用别的,你就把真正佛教这些经典,《认识佛教》《阿难问事佛吉凶经》《十善业道经》,这些东西你摆在外面多送给他们。他们将来一个个看了之后,都明白,都转过来,脱离法轮功,都来念佛了,我看我们不要搬家,他们赶快搬家,肯定的!谚语常说「不怕不识货,就怕货比货」,真的、假的一比就出来了。不比的时候不知道,一比就比出来了。我们并不是拉他的信徒,他自自然然的。在中国国内也有不少法轮功读了这些经书,尤其是《认识佛教》,我听说很多人从这个小册子里头回过头来,多!

在普贤行愿这一个条目,它最重要的意义是那个「请」,请佛到这里来讲经教学,这叫做「请转法轮」。佛不在世了,佛的这些弟子,请佛的学生;在今天我们请法师、请大德居士到我们这个地方来讲经教学,意思在此地。

这是桩好事情,是一桩最好的事情,为什么?推动佛陀的教育。佛陀的教育我过去说得很多很多,是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。我们现在很多佛教徒都喜欢做善事、做好事,什么是第一好事?请法师来讲经第一好事。这里头听众有觉悟的、有开悟的。不但有许多人在这里听,照佛法讲九法界众生都在听,冥阳两利,功德无量无边,这是真正的佛事。

「佛事」,这两个字是教学。现在变质了,这两个字已经变质了,变成什么?超度死人叫佛事。这在佛法里头没有的,经典上没有的。佛事是教学,就是教育的这桩事情,教学这些事情。「佛」这个字的本意是觉悟,你看看,「事」,觉悟的事,什么事情能教人觉悟?教学!帮助一切众生破迷开悟,这才是真正的佛事。我们超度亡灵,像做水陆法会、梁皇宝忏、慈悲三昧水忏,我们净土宗常常提倡的三时系念,你看看这里面有读经、有诵经,这里面有开示。那个开示就是说法,就是教学,对象?对象是对鬼神的。

释迦牟尼佛当年在世没有这些东西,世尊当年在世以及过去祖师大德们对象是教人的,不是教鬼神的,鬼神那是附带的、偶尔的。现在佛教主要是对鬼神,对人疏忽了、忘记了,这错误,大错特错!教鬼神,佛菩萨有能力,在鬼道里面示现鬼王身教鬼神。在人道示现人身是教人的,哪里是教鬼的!学佛要学个聪明人,不要愈学愈糊涂,不能迷信。佛没有教你迷信,你自己迷了,你不能怪人,决定不可以怪佛。佛没有教你迷信,佛教你觉悟,佛教你开智慧。

所以在世间,你说做什么事情是第一桩好事情?教学。我自己没有能力教学,没有关系,我请人。我自己有能力,有这个力量、有这个财富,我建讲堂,我请法师、大德、长者到这个地方来讲经教学,教化这一方。时间长短看你个人的能力,我有能力请一个月,一个月很好,不错了;没有这个能力,我还可以能够负担得了七天,那七天也不错。像我们过去每个月在香港讲五天,一个月讲五天,场地我们租借尖沙咀街坊福利会,我们在那里差不多有一、两年的时间。那就是道场。我租一天,这一天就是我们的道场,我们在这里学习一天;七天,我们大家在一起共同学七天。两年过去了,大家听了很欢喜、很发心,我们自己搞一个永久道场,这才有佛陀教育协会建立了。大家出钱出力,建立这个道场是「请转法轮」,这是个教学的场所、教学的机构。

九楼念佛堂,现在又建立「中华民族万姓先祖纪念堂」。我听说昨天马来西亚的丹斯里李金友居士,他来参观很受感动。这个纪念堂提倡孝道,我们要报祖宗恩德,用什么来报?用我们自己修持的这桩事情来报祖宗恩德,所以纪念堂就是念佛堂。我们以六字洪名供养我们的祖先,供养万家祖先,希有的因缘。你们想想看,你真要搞通、搞明白了,你一定会到这个念佛堂来念佛。为什么?它跟别的念佛堂不一样,这个念佛堂声声佛号供养万家祖先,自己的祖先也在里头。天下好事还有比这更好的吗?没有了,第一等好事。

十一楼讲堂天天讲经说法不中断,「请转法轮」!那也许有人问:法师,你没有在,我们这边就不讲了。不讲,那是你们的事情,你们做错了,我没有错。你们错在哪里?那么多的录相带,我问了一问做录相的这些同学们,我说我们现在保存著录音带跟录相带,所保存的大概有(我是用小时来计算)多少个小时的东西。他们告诉我,最保守的估计,详细数字没有人晓得,最保守的估计有一万多个小时。这一万多个小时的东西都可以在这边放,天天在那里讲经,何必要我在此地?我在此地也在摄影棚里面讲,你们平时放的时候,在那边一样在萤幕上看,有什么两样?两样是你的妄想分别执著不一样;离开妄想分别执著,一样,没有两样!

所以现在我们(别的地方我不晓得)澳洲净宗学院、布里斯本的净宗学会他们在做,他们每天都在播放,不管我在不在。我在此地续讲《华严经》,网路传过去了,他们现在在那里也在那里听。今天我们道场有这个设备,讲经就不中断。不但天天讲经,二十四小时都不中断,网路上随时你都可以收看节目,所有的过去我们的录相统统都在网路上。所以今天「请转法轮」比从前真的容易太多了!以前如果这些法师大德不来给我们讲经,我们一筹莫展。录音机发明之后,真的对我们来讲,带来了很大的便利。在从前我们听录音带,现在VCD发明之后,不但我们能听,我们还能够看到影像。所以这些好的工具,一定要知道利用。

所以,在今天「请转法轮」容易,太容易了。我们在网路里面可以接收,你能够接收,无论你在什么地方,你把你的网路打开,接到一个大的电视萤幕,邀集一些志同道合的,我们一起来学习,这就是「请转法轮」了!不要花钱,不要费力气。真的法师来了,你还得去照顾他。这也不需要照顾,你请他,他一定会来,网路打开他就出现了,他一定会来,他又不会拒绝,你看看多方便!

几乎每个人都能做到。你在家里面,你家里就是道场,萤幕一打开,法师就到你家里讲经了。你家里面的父母、兄弟,亲戚、朋友、邻居都可以来听,你要介绍给他们,要好好的学习,自行化他。这是什么?伦理道德的教育,圣贤的教诲,圆满的智慧,高度的艺术,生活的艺术,带给我们生活幸福美满,帮助我们解决生活上、工作上许许多多的难题,这个教育是送到你家里来的。

卫星电视今天我们还做不到,宽频网路开通了。最近我们在澳洲图文巴,这个小城里面有一座大学,南昆士兰大学,这个学校是远程教学世界排名第一。我们的同学跟学校现在在接洽、在谈判,希望我们净宗学院能够跟他合起来做,学校也很有兴趣。因为我在这个学校设了有奖学金,校长跟我很熟,但是好久我也没有时间去看他,这个事情现在是悟行法师他们负责在接洽。好事情!我知道这个学校的教学范围在全世界一共有六十二个国家地区,香港也在其中,都能够在网路上看他们的课程,去学习他们的课程。如果我们将来能够把《华严经》变成学校的一门功课,很好!应该要这样做法。

这是在现前这个社会讲经教学的人少了,师资非常缺乏。在这个状况之下,我们用这个科学技术、用这套设备,最好的,远程教学!如果我们在听讲要有疑问,现在传真非常方便,你把你的疑问传给我,我会找一个时间,看看大家问题多了,我们单独用两个小时在网路上给你解答。做得到,不是做不到。

大家明白这个道理,知道这种殊胜的功德利益,我希望你们不要太麻烦我,一定要找我去。你要找我去,我的时间就浪费在旅行当中,耽误很多时间。你们慈悲让我在一个地方,我在一个地方教学,全世界都能收到,这样子好。

今天我在澳洲,澳洲这个设备非常齐全,环境是个小城,适合自修,适合教学。所以我总是想以后我要多一些时间在澳洲,希望其他地区都能够用网路来接收,跟我在此地没有两样。希望同学们多想想这个道理,要长远的想,让正法久住世间。

如果希望学讲经的同学,我们澳洲这个学院,大概明年一切都弄好了之后,我们准备正式上课了。我们修学的时间是九年,九年毕业。大概我们的学生不能超过三十人,我们在精不在多。最重要的是品德的修养,这是第一重要,持戒学佛。好,现在时间到了。

诸位同学,我们还要接著再一块来学习。「请转法轮」的意思懂得了,尤其是在现代科学技术不断的在进步,网路也是不断的在改进,我们相信往后两、三年非常可能代替了电视。方便的程度,小型的电脑像个手掌这么大,可以随时带在身上,能够接收全世界的网路,我们要知道这些先进的工具。昨天有个同学送给我一本网际网路里面的目录,我看了,非常丰富!许许多多法师的讲经资料都在其中,你看这个多方便。

你们在家里面愿意跟哪一个法师学,你就都能够得到。需不需要亲近这个法师?不必要,不需要亲近这个法师。我在网路上亲近就很好了,将来见面有没有缘分,这个没有关系。重要的,我真的跟他学到东西,烦恼确实轻了,智慧增长了,怨怼少了,能够跟一切众生和睦相处。能够懂得用四摄法,把所有一切人际关系都搞好,欢喜帮助别人,当然也会接受别人的帮助,确确实实生活在真善美慧的世界。所以家里头有这些简单的设施就够了,佛法已经送到你家里来了,圣贤教育不难学到。

现在重要的,底下一愿「请佛住世」,第七愿。这一句我们也要有新的解释。佛,本师释迦牟尼佛八十岁入般涅盘,走了,他老人家世寿八十岁。那怎么样才能请他住世?我们塑个像来供养他,这是对他的景仰,表示我们一点的敬意,毕竟他不是真的住世。真的住世是什么东西?是他的教化。现在这个教化,他老人家的教学,就是《大藏经》《大藏经》在世间就是佛陀住世。可是经典虽然在,要是没有人学习,没有人依教奉行,没有人来给一切众生讲解,那也是枉然。

这个经典这些年来我们印了不少,我们自己对全世界赠送的《大藏经》,我略略的估计了一下,大概有一千七百套,我们赠送的。还有许许多多善男信女发心印赠的,那比我们这个数量不知道要多多少倍!所以经典在这个世间是不会磨灭的,我们可以肯定。

什么人去学?什么人去把它弘扬光大?这个就是要后继有人。「请佛住世」,我们就要想到传法的人,传人,这个重要!世出世间任何事业,我讲过很多很多遍,你自己有聪明智慧、有福报,成就许许多多的事业,非常辉煌;如果你没有传人,你死了之后,你的公司就倒闭了,你的事业就瓦解了,你的成绩等於零。这是什么原因?你没有注意到培养继起的人才,你错了。

你看看,无论是中国、外国,古时候的帝王,这些帝王登基的那一天,现在讲就职典礼,这个国王就职的那一天,头一桩事情要办的是什么?立太子,就是选择他的继承人。所以他这个国家能够绵延几百年,能够传几十代。什么道理?选择继承人选得好!末代是什么?末代,大家把这个问题疏忽了,继承人选错了,选成一个没有德行、没有能力的人,亡国了。世出世法都一样,古今中外都没有例外,做学问的人、修道的人也不例外,他要去找一个传法之人,使这个道统长存於世间。

但是这个学生,说老实话,可遇不可求。你到哪里求?特别是佛门讲的传道,儒家、道家都是如此,现在为什么衰微了?儒、释、道三家都衰了。没有继起的人才,衰在这里。

现在培养人才更难了!为什么?社会已经变形了,走向功利主义,我们在社会上耳朵所听到的,「向钱看」。大家都把财色看作他一生当中目光的焦点,他哪里会想到什么求智慧,求道德,求学问,这个东西对他来讲太空洞了,他不能接受。他所要的是财色名食睡、五欲六尘的享受,在这个里头已经迷了,不容易回头了。可是只要用真诚心,还是会有感应的。

所以要有真正的学生,发大愿,大悲愿力,救苦救难,舍己为人。这些人从哪里来?从网路上来。你看在网路上学习的人有多少?那里头真的有好人,我们没有机会碰头,真有好人!学了几年之后、十几年之后,他真有心得,也有这个能力,我们聚会在一起,把他带起来,「传人」!所以不要去招生,招不到学生的。你以为办个佛学院就能够有传法的人才?不能!普通人才,不是顶尖的人才。但是你要晓得,不是顶尖的人才,不能传持大法。这里头最重要的就是德行,德行里头不能有一点私心,不能有一点点嗜欲。你有嗜好、你有欲望就不行了,你就没有能力承传大道,这个太难太难了!一个人能够把私心、嗜好、欲望放下,亿万人当中难得有一个,那才是大圣大贤的传人。

所以我们同样亲近一个好老师,为什么有人成就,有人不能成就?不能成就,没有别的,私欲没有放下;换句话说,妄想、分别、执著太重了。虽然有好心,天天跟著老师来学经教,到底学多少东西?实实在在讲皮毛而已。老师清楚,老师明白,一点都不糊涂,你有业障!这个业障佛菩萨也没有办法把你业障消掉,业障是要自己消。

怎么消法?顺逆境缘当中,自己有高度的警觉,不被境界转,你才会消业障。你在境界里头稍微起一点心、动一个念,你的业障天天在增长,没有消掉。譬如无缘无故人家恶言相向来骂你,你会不会生气?会不会不高兴?这一不高兴,你在那里造业障,你不是消业障。这是修行功夫,决定不起心、不动念,业障才能消除。自己知道,这个人替我消业障的,生感恩之心,那是你积功累德。

感恩之心不是一句空话,将来要报恩的。歌利王杀了忍辱仙人,忍辱仙人没有一点瞋恨,欢喜接受,报恩。用什么方法报恩?他说我成佛第一个度你,报恩!忍辱仙人是释迦牟尼佛的前世,他真的报了恩,第一个得度的憍陈如尊者,就是那个时候的歌利王。说到做到,绝对不是忘恩负义,决定不记仇恨。

学佛,这后头还有一句,「常随佛学」。怎么学,自己一定要晓得。我学佛算是缘分很好,一接触佛法大概一个多月,我就认识章嘉大师。章嘉大师头一天把学佛的总原则传授给我,「看破、放下」。我问他从哪里下手?他告诉我「布施」,就是前面所讲的「广修供养」,从这里下手。教我看《释迦谱》《释迦方志》,那是什么意思?「常随佛学」。我们对於本师释迦牟尼佛要认识、要了解,他一生想的是什么、做的是什么、说的是什么,我们要向他学习。所以,他要我看这两本书。

那个时候这两本书还没有单行本,我们必须到寺庙去找藏经,去抄,好在分量还不太多。《释迦谱》有两种,有一种比较简单的,只有一卷;好像僧佑编的有十卷,分量比较多一点。我记得那个时候,我就抄那个简单的本子。但是看,我看僧佑的十卷的本子,我看那个本子,自己抄一份,抄比较简单一点的。这是学佛入门,对本师要是了解不够透彻,你到哪里学?你学什么?所以,指导的老师关系很重要。

在经典的学习,我遇到李老师。李老师第一部教我的是《阿难问事佛吉凶经》,这是我第一部学的,这一部经是小乘经。《沙弥律仪》里面就讲过,不先学小乘后学大乘,非佛弟子。从小乘学起,这是我在小乘经里头主修的一部。随堂旁听的,我听了十几部,小乘经听了十几部,将近二十部,李老师讲的。所以一定是按部就班,按照这个顺序来学习。

所以,读到「请佛住世」,我们也是有很深的感慨。但是我们有诚心,我们相信众生有福报,众生的福报必须要我们非常认真努力把圣贤教诲扩大;那就是一定要利用这些高科技,利用这个好工具。同时最重要的是要有好的翻译,才能够普及到全球。非常非常可惜,这个世间好人多,不善的人少,非常可惜就是这么多的善人,没有遇到善知识,没有缘。在外国受语言文字的障碍,这个障碍要怎样把它突破?这个工作是我们当前最重要的一个工作。

早年,我第一次访问北京,跟赵朴老见面。我们很有缘分,一见如故。第一次见面,他接待我,我们就谈了四个多小时,谈得很投机。我就提出来培养弘法人才,重要!佛法之衰,大家都晓得衰在没有继起人才。如何积极培养弘法人才?现在在这个时代,科学发达的时代,人才不必多,有个十个、八个足够了。我们利用网际网路,让这些人天天在这个地方教学,讲经教学。另外一个重要的,就是我们要找一批翻译的人才,把这些法师大德所讲的,翻成各种不同的语言文字,流通全世界,利益这个世界上一切众生。这个工作比什么都重要,这个工作比什么都有意义。

我在前面曾经跟诸位同学提到过,孔老夫子当年周游列国,幸亏那些诸侯不用他,他没有办法,回去教学去了。如果当年有些诸侯请了他,当了宰相,做了官,今天这个世间谁知道有孔老夫子?没有人知道。所以他因祸得福,没人要他,没人用他,他回去教书,以后变成万世师表,这是夫子没想到的事情。从这个地方,你就能体会到教育这个工作的伟大,教育这个事业了不起!帝王将相历代太多了,没人知道,也没人尊敬。提到孔老夫子,我们还是毕恭毕敬,怎么能比!夫子在当年是一介平民。

释迦牟尼佛聪明,他是王太子,可以做国王,他要做了国王,今天谁知道他?没人晓得。他聪明,国王不干了,我去教学,做一个多元文化社会教育的义务老师,他出名了,千年万世受到人尊敬。这个是什么?有官位不要,真的叫为全世界建大功,立大业。佛陀教育是大事业,大因缘!孔老夫子是平民想去做官,做不到,他很幸运。我们在后世对这两位老人家看得很清楚、很明白,我们要学习、要效法,要向他学习。

尤其在这个时代,学习首先要学他的德行,学他的人格。如果在这上站不住脚,其他的不必谈了,什么都学不到。学孔老夫子,你看看《论语》里面所讲的,这个学生对老师的赞叹,对老师的肯定,夫子之德,「温良恭俭让」,五德。夫子温和、善良、恭敬,礼敬诸佛,一丝毫嫉妒傲慢都没有,对任何人都是真诚恭敬,生活节俭,处事待人接物忍让。首先要学这个,学孔老夫子。学佛,从十善学佛,佛是圆满的十善,六度、四摄、普贤十愿,这是佛。我们从这个地方真正学佛,真干!

先把德行基础建立了,然后才有学问。为什么要这样说法?你有德行,心地清净,智慧增长,你展开经卷,你才了解这里头的真实义。开经偈不是讲「愿解如来真实义」,你才真正能懂真实义。如果你没有德行、没有道德,你的心不清净,决定是自私自利、是非人我、名闻利养、贪瞋痴慢,这是障碍。这个经典里头的意思,你看不懂!不但你看不懂,古大德的注解你也看不懂,我给你讲你也听不懂。这是真话,一点都不假,烦恼盖覆了你的清净心。所以你要学东西,德行第一,儒、佛都一样。

为什么出家五年要学戒?为什么一定要落实《沙弥律仪》?有道理,不是没有道理。是为你好,与佛不相干,与我就更不相干了。谁学,谁得利益!谁放弃,那是他自己没有福报。有人想学,没有人介绍,没有这个缘分,那就无可奈何。有缘分,有人给你介绍,你看到了,你自己不肯认真学,没有福,没有善根,没有福德。缘有了,善根、福德没有,那也是枉然。

所以今天「请佛住世」,跟从前我们的认知、理念应当不一样。一个是经论的流通,大量流通,纵然有大的灾难,不会有丧失,这个是「请佛住世」。第二个是继起人才,继起人才肯定有,在网路上。我们找,到哪里找?找不到。我们在网路上的朋友多了,彼此虽然距离很远,我们的认知相同,我们的愿望相同,真正的志同道合。我们走释迦牟尼佛的道路,佛是我们的典型、是我们的模范。我们这一群人,无论人数多少,学释迦牟尼佛,依据经典,信、解、行、证,成就自己的德行,成就自己的道业,成就自己的智慧、学问;然后在这个社会上,以身作则,做出佛菩萨的模样给世间人看。

佛菩萨的形象,四大菩萨是代表。地藏菩萨的孝亲尊师,做出来给人看,那就是地藏菩萨。观音菩萨大慈大悲,救苦救难。用什么来救苦救难?用教学,诸位一定要知道。教学要依什么?要依智慧,文殊的智慧。智慧一定要落实到生活,如果跟生活脱节,那变成玄学、空谈,那有什么意义。落实在生活里头,普贤菩萨,普贤菩萨这个十愿完全是落实在生活。

「请佛住世」,你请谁住世?谁愿意?「请佛住世」,跟诸位说,请自己。这个世间求人难,求自己!自己要发心作佛、作菩萨,救苦救难。发大心,立大志,克服自己的烦恼习气,显扬自己的性德,自性本具的智慧、德能、相好。自己有信心、有把握,依教奉行,哪有不成就的道理!

末后这三愿,清凉大师告诉我们,普贤十愿,真正的愿只有七条,从「礼敬诸佛」「请佛住世」就圆满了,后面三愿是回向。回向是什么意思?扩大自己修学帮助众生的效果,大家就懂了。什么叫回向?就是扩大效果。

这里面第一个「常随佛学」,我们通常讲「回向菩提」。我们这一生的修学,一定要集中在以世尊为标准、为榜样,就决定不会迷失了。世尊他给我们立下的榜样,决定没有一丝毫自私自利,决定没有名闻利养,决定不求五欲六尘的享受,决定没有贪瞋痴慢。我们要常随他学,时时刻刻要拿这个反省、检点,我有没有违背。「有则改之,无则加勉」,保持自己的正觉,觉而不迷。这是扩大我们的菩提心,扩大我们的菩提行。

第二「恒顺众生」,这就是「回向众生」。众生在迷,恒顺很辛苦,不容易!要有高度的智慧,要有高度的艺术,能跟一切不同习性众生的人,和睦相处,非常困难!所以没有高度的智慧,没有高度的艺术,佛法教学的效果就不能扩大到一切众生,所以要随顺。

你们看我过去在新加坡,我去访问印度教,我拜他们的大梵天。我访问锡克教,锡克教不供神像,它供经典,我拜他们的经典。进他们的教堂,守他们的礼节。印度教送我一个袍,他对我很尊敬。入境随俗,要跟他们打成一片。宴会当中,我们欢欢喜喜吃他的食物。不能说这个不合我们口味,这个不好吃。也要欢欢喜喜,从真心里头欢喜,不是做作的,做作那就被人看穿了,一文不值。内心里面生的欢喜心,跟他们的文化融成一片。你不能融入,不行。

所以恒顺很难很难,唯有恒顺才能够把佛法扩展到一切众生。在《华严经》里面讲的遍法界虚空界,我们一般在经典里面看的九法界众生,不顺不行。所以顺,孝顺,顺就是「孝」,孝落实就是「顺」。佛在经上讲「一切众生皆是我过去父母、未来诸佛」,这两句话你要是参透了,「恒顺众生」你自然就做到了。这两句话参不透,这个「恒顺众生」对你确实有困难。参透了,宇宙人生真相明白了、了解了,他跟我的关系多么密切!

不但是人道,畜生道、饿鬼道、地狱道都是众生,你在修学有相当成就的时候,这些空间维次慢慢的会消失掉。消失掉,这些众生你能够接触得到;接触到之后,有许多众生要找你帮忙,你可不能吝啬,一定要诚心诚意的去帮助他们,要跟他们融成一片。

末后一句「普皆回向」,就是「回向实际」。实际就是自性,最后回归到自性,充实性德。其实性德哪有什么可以充实的?这是我们自己对性德的敬意而已,自性不生不灭、不增不减、不来不去。回向实际就是希望我们性德里头的德能,本性本具的智慧、德能、相好,圆圆满满的显示出来、透出来,没有一丝毫隐藏。就像诸佛如来果地上一样,光明遍照!遍照虚空法界,连微尘里面的世界都不遗漏,这是「回向实际」的意思。

「回向实际」,可见得就是自己证得究竟圆满的佛果。证得之后做什么?帮助遍法界虚空界一切众生,是这个意思,这功德才圆满了。圆满,痕迹都不落。要有个圆满的念头,错了,你著了相!念头都不著。

这是修普贤愿,这一点大义,在此地读到这句经文,顺便跟诸位做一个简单报告。诸位想想看,这样的修行三业清净,心清净、身清净,语当然清净,纯净!纯净落实在事相上,纯善!那个善就是十善业。心纯净,行纯善,「所得清净土」

清净土在哪里?现前就是,境随心转,这个佛法里讲得太多了。「心净则佛土净」,所以,心净我们现前居住的就是佛土,就是清净。你在哪里看到染污?你为什么住五浊恶世?你的心不清净,思想不清净,见解不清净,言语不清净,行为不清净,所以你住的是五浊恶世。这个境界不是真的,「一切有为法,如梦幻泡影」。所以,外面的境界、梦幻泡影的境界「唯心所现,唯识所变」「识」就是妄想分别执著,随著这个变。

所以,心清净,境界就清净;心善良,境界就善良。所以佛菩萨看这个世间,为什么人人都是佛?佛眼看众生,众生都是佛。菩萨眼看众生,众生都是菩萨。善人看众生,众生都是善人。恶人看佛菩萨,也是恶人。蕅益大师讲得好,「境缘无好丑,好丑在於心」。换句话说,你用什么心看人?用什么心看物、看事?那个境界总是随你的心转,外面没有标准。标准确确实实是你自己建立的,这个道理是真理,永恒不变!所以净土在哪里?极乐世界在哪里?阿弥陀佛在哪里?中峰禅师讲得很好,「自性弥陀,唯心净土」

『三世刹庄严』,「三世」是讲过去、现在、未来,「刹」是讲刹土。虽然只说刹土,刹土里头哪能没有佛菩萨?哪能没有众生?所以说依报,正报在其中;说正报,依报在其中。这是我们学习佛的经典不可以不知道的。

你看「所得清净土,三世刹庄严,一切於中现」,一切依正庄严,「於中」,这个中是什么?「中」是普贤愿;换句话说,都是从自己修持当中现的。你要不真正修持,你想求净土,净土在哪里?净土是你的清净心变的。你的心不清净,你去找净土,亿亿劫你也找不到。

念佛往生净土,念到什么时候你才往生?念到你的心清净,你才能往生。你的心不清净,不能往生的!这是正理,一切经上都是这么说法的。佛来接引,那个佛是什么?那个佛是自性弥陀,自性三圣,清净心里头现的。不清净,那个贪瞋痴慢,贪瞋痴慢的心现妖魔鬼怪,无常大鬼。无常大鬼从哪里来的?是你自性变现出来的。既然佛是自性弥陀,鬼也是自性魔鬼。道理要不懂,你就是迷信,你怎么会有成就?好,今天时间到了,我们这一首偈讲圆满了。


返回《大方广佛华严经》讲记目录

生死书 回到顶部