大方广佛华严经  (第九二四讲)  2003/1/7  澳洲净宗学院  档名:12-17-0924

诸位同学,请看「毗卢遮那品」,前面这一段「总明感应之处」,前面介绍过。现在接著看第二段「别明能感居人」,就是住在这个城里面的居民。这里头也有三个小段,第一个小段是标「主伴二城」,先说主城,再说伴城。请看经文:

【诸佛子。此林东有一大城。名焰光明。人王所都。百万亿那由他城周匝围绕。】

这一节经文就是讲主城,跟环绕主城的,现在我们所谓的卫星都市,就是伴城。清凉大师在《疏钞》里面跟我们说明,他说「虽有天城,以佛出故,人城为主」,这一句话很重要。佛出现在这个世间,佛是老师,老师的身分,代表圣贤的教化,辅助人王,帮助人王教化人民。佛菩萨出现在世间是做这么一桩事情的,我们总得要明了,印光大师常讲的「敦伦尽分」

佛菩萨应化在其中,知道自己所处的身分、地位,应该尽的本分、责任,全心全力帮助人主。现在的话,就是全心全力要协助这个地区的领导人、国家的领导人,教化众生,端正社会风气。使这个社会安定,人民有道德,能够做到互相尊重,互相敬爱,互助合作。这桩事情只有圣贤的教育才能把它做得完美,所以以人城为主。

我们看这一段经文,这一段经文不长,先是把这个意思标显出来,叫著『诸佛子』。『林』的东面,有一座『大城』,这个城的名字叫『焰光明』,这个名好。「焰」是火焰,烧得非常炽盛。名字里面的含义,我们一看就知道,智慧!智慧在这个地方放光,这什么智慧?自性本具的般若智慧,在这个城市大放光明。我们很清楚,何以自性智慧在此地起了作用、放光?这个光明表现在万德万能,表现在德能里头,表现在相好之中。所以德能相好就是智慧的表现,具体的表现。

『人王所都』,在过去,「人王」是人中智慧、福德最大的一个人。他所治理的地区是模范城市,所以他的都城,古时候称为京师;京是大城,师是师范、模范。人王是一切人中的模范,他居住的这个城市是所有一切城市的模范,取这个意思,京师两个字是取这个意思。我们过去这两年当中,在各地方讲经弘法,我们用的总题目是「学为人师,行为世范」,用这个题目也是这个意思。

他的卫星城市(用现在的话说好懂)有多少?『百万亿那由他城,周匝围绕』,从这一句我们知道这个世界很大,许许多多城市围绕著都城,这个国王的都城,这一个国家是这个国王所统治的,佛应化在其中。下面一段,「广释主城」,这个要世尊详细为我们介绍。请看经文:

【清净妙宝所共成立。】

这是第一句。这一句是总说,说明这个地区的庄严是『清净妙宝』。当然我们知道这个地区福报大,宝物当然多。福报从哪里来的?从智慧、从德行而来的,所以你看到这个果,你要想到它的因。第二句是讲这个都城面积的大小:

【纵广各有七千由旬。】

这是说土地的面积,确实是一个大城。『由旬』是古印度长度的单位,经典上给我们说的,它有三种,叫大由旬、中由旬、小由旬,说法并不一致。一般的来讲,小由旬合中国四十里,中由旬是六十里,大由旬是八十里。中国过去的里比现在的里要少,没有现在的里这么长,因为从前的尺跟现在的尺不一样。诸位要想研究这个,弘一大师有一本著作《律学三十一种》,它合订成一册,这个书流通很广,不难找到。里面有一篇「周尺考」,周朝时候,那个时候用的尺。根据他老人家的考证,大概周朝用的尺,一尺只合我们现在市尺(中国市尺)大概六寸的样子。由此可知,那个时候讲的由旬这个里数也没有现在这么长,距离没有现在这么长。这都不是重要的,重要的是让我们了解这个城市很大,是一个大都会,我们用这个态度来看,就正确了。

更重要的,是要体会它里面表法的意思。你看它的表法用『七』,为什么不用「八」?为什么不用「六」「七」这个数字在佛法里面代表圆满。从什么地方说?古大德用比喻来告诉我们,我们讲空间,东、南、西、北这四方,还有上、还有下,六方,里头还有当中,加上个中,七。所以「七」代表圆满,只要是圆满都可以称为七。「七千」这是大圆满,我们把『七千由旬』看作是大圆满,这个很正确。所以佛讲经说法往往是意在言外,你要能够体会得,那就很有趣味。你看下面都用七:

【七宝为郭。】

城郭的庄严。

【楼橹却敌。】

『却敌』也叫做「更楼」,是防御的工事。诸位如果看到古时候城墙,你看城墙,每隔一个距离它有一个门,城门,城门上面有建筑,大概都是两层的建筑,我们通常俗话叫「城门楼」,那就叫做「却敌」,是防守城池的那些士兵他们居住的地方。

『楼橹』是大盾,「橹」是大盾,也就是城墙上我们看到像弓字形的那种建筑,那个就是「楼橹」。在古时候远程射击是用弓箭,这个可以防御,可以防御弓箭。在从前没有枪弹、炮弹,用这种大的,像大的盾牌一样,但它是固定的,一般盾牌是手上拿的,这是大的、固定的,在城墙上做的,这就是「楼橹」

【悉皆崇丽。】

『崇』是崇高,『丽』是壮丽,这是讲防御的工事。还不只这样的,你看:

【七重宝堑香水盈满。】

『堑』是护城河,一般小城护城的河只有一重,它有『七重』,帝王之都。护城河有七重,你就能够看到这个国家的富有,从这里看它的财力、物力的丰厚,这才能看到。

护城河,河水指『香水盈满』。这个「七」又是表法的意思,表圆满,不一定真的是七重。「香水」是德水,这样一来就叫我们明白了。道德之人,他需不需要防御工事?要,这个防御工事就是我们今天讲的护法。护是保护、防护,防护什么?防护邪恶。邪知邪见,恶念恶行,贪瞋痴是恶念,杀盗淫是恶行,妄语、两舌、绮语、恶口也是恶行,用什么来防御?这个我们就知道了。所以这里面讲的「七宝为郭,楼橹却敌,七重宝堑」,这是戒定。「香水」就是指的,你看看,戒定真香。

所以,我们在此地体会得到的,就是戒定慧三学增上,能够化敌为友,化怨为亲,化凡为圣,把敌全部都给融化,化恶人为善人,化愚迷为智慧,这才叫圆满,这才是「七」的意思。所以我们在经上不能老看著,这个护城河也是七重,这个城上的楼阁真的是七宝,不一定。古时候,确实无论在中国、在外国,人王所居的处所都有城郭。在中国,诸位能够看到,在外国,诸位也可以看到,外国人讲城堡,中国人叫城池,几乎这个防御的工事做的都非常坚固。外国城堡外面也有人工做的防护城堡的河沟,所以我们要体会到这里面的意思。再看池里头有莲花:

【优钵罗华。】

『优钵罗』是青莲花。

【波头摩华。】

红色的莲花。

【拘物头华。】

这是黄色的莲花。

【芬陀利华。】

是白色的莲花。四色莲花。

【悉是众宝。处处分布。以为严饰。】

『严』是庄严,『饰』是装饰。这香水河里面有四色莲花。莲代表清净无染,佛法里面用它来表法可以说最为普遍。佛法里面表法常常用三样东西:莲花、法轮、卍字,莲花用的最多。为什么?一般人都喜欢花,爱花大概是一切众生的天性,不分种族、不分信仰、不分国家,也不分任何文化,人都喜欢花,人都喜欢美,是一切众生共同的喜好。尤其是莲花,出污泥而不染,这是君子之德,圣贤之基础。所以佛菩萨的形相,脚底下踏的都是莲花。我们想想,佛菩萨是不是真的脚底下都是莲花,那个座位也在莲花里面?你要取它的意思,懂得它的意思。所有一切的形相无非都是教学。我们明了这个意思,在这里头真正学到东西。

四色是表随一切众生的喜爱,恒顺众生、随喜功德。显示出宇宙是多元的、文化是多元的,多采多姿,显示它的美。如果只有一个色,你又显得太单调了。四色,跟诸位说,这是表四原色,这四种色混合起来就是千万种色,你要懂这个意思。佛经是中国古代译的,中国古代的乐,五音,宫商角徵羽,五音。五音一会合,我们今天讲交响乐,那个音声美不胜收!四色交杂,无量无边的色相,我们要从这些地方去体会。

这些莲花「悉是众宝,处处分布」,它表什么?表佛菩萨的教学,表无量无边的法门,每一个法门都像莲花一样,都是出污泥而不染的。每一个法门都能帮助人破迷开悟,都能帮助人超凡入圣,哪一个法门不是成佛之道?门门皆是。佛为什么要说这么多法门?一个法门不好吗?这是因为众生根性不相同,嗜好不相同,有人喜欢吃甜的,有人喜欢吃咸的,有人喜欢吃辣的;你知道吗?还有很多人喜欢吃苦的、吃臭的,佛都欢喜。你喜欢什么,我就给你做什么,只要你觉得好,都是好的,没有不好。八万四千法门才能够普度一切众生,一个法门不能普度。

所以一定要晓得,文化确确实实是多元的。我常常说,你要不相信,以自己的身体来说,我们身体这个结构就是多元的。怎么知道?许许多多不同器官组成的。眼是一个器官,耳又是一个器官,不一样!鼻、舌都不同!如果是一元的,好,只有一个眼睛,也没有耳朵,也没有鼻子,也没有嘴巴,那不是一个人。你再仔细观察所有一切动物,中国人常讲「麻雀虽小,五脏俱全」,五脏就是不同的器官,它怎么不是多元的?物质的身体是多元的,精神的心理更是多元的。所以多元文化是真理,单一不能存在。我们要明白这个道理,明白这个道理你就见到真理。

宇宙是多元的,一个大的星系,它不是单一的一个星球能够独立生存;许许多多星球组成一个星系,许许多多星系组成一个大星系,它怎么不是多元的!就是一般宗教里面讲神,神也不能够孤孤单单只有一个神,那神还有什么意思?神就像我们此地讲的主城,他还有「百万亿那由他」的人民围绕著他,还是个多元的,你们想想对不对?所以我们从这些细心去体会。再看底下一句:

【宝多罗树。七重围绕。】

『树』,种类之多、数量之多,也说不尽,举一个例子。佛当年讲经说法在印度,印度人喜欢『宝多罗树』,像中国人喜欢松树、柏树,松柏长青。佛要在中国讲经说法,肯定他用松柏,举这个例子,在印度他举「宝多罗树」。『七重』都是表法的意思,代表圆满,种类圆满的,一样都不缺乏;数量圆满的,让人看到心悦神怡。

【宫殿楼阁。悉宝庄严。】

『宫殿楼阁』是居住的所在、教学的所在,现在所说的学习的场所。

『悉宝庄严』,「宝」就是我们平常讲的道德,与道相应、与德相应,这是真正庄严。这个里面所教的是些什么?所传的是些什么?大家在此地所学到的又是什么?宝!佛法在总纲领上来讲,觉、正、净三宝,你在这个地方所学到的是觉而不迷,是正而不邪,是净而不染,这是一切诸佛教化众生的总纲领、总原则,称之为三宝。实在讲,就是自性本具的德行,大乘经上常说的智慧、德能、相好,这个场所里头佛所教的、大家所学习的。这是「悉宝庄严」所表的意思。

【种种妙网。张施其上。】

这是讲楼阁的上面有罗网,我们在经上常常看到,帝释天的罗网、大梵天的罗网,佛常常用这个来做比喻。还有一部经经题就用这个比喻,《梵网经》,大梵天王的罗网,用这个比喻来做经题。『张施其上』。『网』,在现代这个时候好讲。这「网」是什么?是电波,我们今天讲电磁波。特别是在现代这个时代,诸位想想看,电视的频率、网路的频率、一般人常常用的手机的频率,这些频率在空中交互是不是像网一样?显示出资讯非常发达,虚空法界点点滴滴,他都清清楚楚、明明了了。

【涂香散华。芬莹其中。】

『涂香』是涂在身上的,香的种类很多,凡是可以涂抹在身上都叫做「涂香」,包括现在所讲的香粉、香末,可以涂的,香水也可以涂的。『散华』,「散」是散布,「华」是表菩萨的因行。因地的修行,我们在一般讲六度十波罗蜜,展开来就是佛菩萨所教导的无量无边的法门,杂华庄严!

『芬莹其中』,「芬莹」就是香洁、洁净,没有一丝毫染污,这是形容这个城市里面的居民人人都具备戒定慧三学。佛陀在此地教学有不可思议的成就,在这个都城当中,我们看到了。

【有百万亿那由他门。悉宝庄严。】

这个城很大,城大城门就多。为什么?便利出入。这个城确实很大,所以城门也就多了,『百万亿那由他门』。我们不必执著它的数字,想到这一个大城,城门很多。「门」,在佛法里面常讲「方便门」!佛法是慈悲为本,方便为门,这是佛的教学。八万四千法门,无量法门,四弘誓愿里面讲的「法门无量誓愿学」。这个地方讲的「百万亿那由他」,要跟无量比,它还是个很小的数字。实际上,在此地所表的就是法门。「法」本身就是宝,法宝!所以这个门也是『宝庄严』,完全是「宝庄严」

【一一门前。各有四十九宝尸罗幢。次第行列。】

这个『宝尸罗幢』,「幢」,我们一般讲的道具。是属於什么?属於旗帜一类的。你看大的庆典,诸位现在能够看到旗队,国旗队。旗队通常用一百面,有一百个人排成方阵,横的十个人,竖的也十个人,方阵;一个人拿一面旗子,很好看,旗队。幢是圆形的旗子,圆形的。诸位要是到大的寺庙里面,你留意去看,大殿上挂的,圆形的,像个长筒子一样,那叫幢;扁的叫幡,幡是扁形的、长的。幡幢。

通常我们一般在习惯上讲,从前寺庙都有旗杆,它的旗杆不是挂国旗的,它的旗杆是挂幢幡的。它是一个讯号,告诉外面大众,今天我这个寺院道场有什么活动。如果悬挂的是幢,今天有讲经的活动,讲经说法的活动;如果挂的是幡,今天有法会的活动。让外面人看到,知道今天这个地方有什么活动,他喜欢来参加他就来了。没有邀请的,用这个讯息告诉大家。

这个地方是『四十九宝尸罗幢』,我们晓得,他的方阵是七个人,七七四十九个,手上拿著「幢」,这个幢叫「宝尸罗」「宝尸罗幢」是清凉宝玉,这个幢一定是悬著很多的玉的玉佩,像玉片一样,这是非常庄严。我们知道玉跟玉相击的时候有很美的音声,不但好看,那个音声像交响乐一样,也非常好听。『次第行列』,这个「次第行列」,我们就知道它排成方阵。这个方阵在法门之前,特别显示无量的门是法门,所以用「幢」来表法。现在时间到了。

诸位同学,我们还接著看前面这段经文。我们讲到:

【有百万亿那由他门。悉宝庄严。一一门前。各有四十九宝尸罗幢。次第行列。】

讲到这一段。这一段里面意思很多,一定要细心去观察、去体会。它是极力的赞扬、形容佛菩萨为一切众生所开的无量法门。这些法门都像『尸罗幢』一样,「尸罗幢」是清凉宝玉;换句话说,门门都是从自性流露出来的。世出世间一切法中,只有性是宝。所有一切万事万法,《金刚经》上讲的好,「凡所有相,皆是虚妄」「一切有为法,如梦幻泡影」,那不是真的,那不叫做宝。心性是宝、自性是宝、性德是宝。『四十九尸罗幢』表圆满的性德。一一法门无不是圆满的性德,这样才真正让我们体会到,佛在经教里面所说的「法门平等,无有高下」。明白这些事实真相,那我们对於世尊传留下来的这些宗派、法门,我们自自然然会用清净心、平等心来看。

纵然我们没有修学这些法门,我们对这些法门肯定是尊敬、称赞、供养,十大愿王里面的是「礼敬、称赞、供养」,全都能够落实。知道事实真相,不但对於佛法里面所有法门平等对待,佛法以外的,在这个世间许许多多不同的学派、不同的宗教,自然也会用清净平等心礼敬、称赞、供养。但是这个里面有邪正,这个世间法里头,确实。对於正法礼敬、称赞、供养具足。对於邪法,不是正法,这三样里头少一样,少一样什么?称赞。有礼敬,有供养,没有称赞。礼敬是圆满的,供养可能要打一点折扣。为什么?因为它是邪法,不是正法,所以供养里头不圆满,不是没有供养,不会全心全力的去供养,那是少分供养。称赞,决定没有!《华严》末后五十三参,善财童子做出榜样来给我们看,我们看到了。

邪与正的标准,就是与性德相应的是正法;与性德相违背的,那是邪法。譬如孝顺父母,这与性德相应;奉事师长,尊师重道与性德相应,我们对他礼敬、赞叹、供养都是圆满的。如果这个人不孝父母,背师叛道,我们对他礼敬是圆满的,决定没有赞叹。供养,看到这个人,如果真的他没得吃、他挨饿,他没有衣服穿、他挨冻,这个我们要供养。不能说这个人不孝父母,不敬师长,活该,这个不可以,没有慈悲心。所以他遭遇到困难的时候,我们要帮助他,要怜悯他,因为这种怜悯,布施是性德,与性德相应的。决定不会全心全力支持他去造恶,那就错了,差别在此地。所以经文字字句句里头有无量义,我们要细心去体会。再看下面经文:

【复有百万亿园林。周匝围绕。其中皆有种种杂香。摩尼树香。周流普熏。】

这一段很重要,为什么?『园林』就是佛居住的所在。释迦牟尼佛为我们所示现的,日中一食,树下一宿,佛做出榜样来给我们看,教我们对於世间一切法决定不能有贪恋。七宝宫殿,世间人之所爱,正因为他所爱,他出不了六道轮回。六道轮回是怎么来的?是从贪瞋痴来的。你对於世出世间一切诸法,你有贪恋,这是轮回因;你有瞋恚,也是轮回因;你有愚痴,愚痴就是不能够、没有能力辨别是非邪正,这都是三途六道的业因。佛菩萨给我们的示现,统统放下,回归自然。他住在「园林」之中,教学也在这个地方,所以并没有讲堂。

诸位有机会(我想这个机会很多),你们到印度去朝圣,看看释迦牟尼佛当年教化的那些场所。灵鹫山,佛在那里住的时间很长,讲了不少经,山上只有洞窟,有树木、有草坪。佛陀当年讲经说法,大树底下铺一个草座,铺个草垫,坐在那上面跟大家讲经说法。听众也都坐在地下,围绕著佛陀,过的是这个生活。吃饭,一天吃一餐,到附近城市、村庄里面去托钵。这个示现是告诉我们一切放下,恢复到身心清净,在这个世间真正做到一尘不染,像莲花一样,无比的高洁,清高、洁净,一尘不染。佛不但用言语来教导,还以身作则;我叫你放下,我先放下,我要放不下,我叫你放下,你不会相信。

后世,人的根性比不上那个时代的人,那个时代的人在山林里面过原始生活,他身体健康,没有问题。我们现在这个人很糟糕,都是在房屋里面长大的,房屋像笼一样,像鸟笼,你是被喂养长大的,你的能力、本能丧失掉了。让你在外面旷野、树下过一天,大概第二天就要送急诊室,你受不了!这就是说,我们现在这身体、体能跟古人比,差太远了。他们赤脚能走路、能上山、能涉水;我们现在都穿鞋子,脱了鞋子,不会走路了。所以现代物质文明发达,把我们自己的本能丧失掉,细细想想,得不偿失。

所以前年有一个同学送我一本书,《旷野的声音》,中文翻译本,讲的是澳洲土著。他们还过大自然的生活,一生不但不穿鞋,不穿衣服!我们现在晓得,澳洲阳光很强,紫外线很强,他们若无其事,风吹日晒雨打是他们正常的生活。从这个地方来看,他们身体比我们强壮多了,我们真的叫弱不禁风,哪能跟他们相比?

佛陀在世,以及佛陀所带的这些学生,经典上我们常常看到,常随弟子一千二百五十五人,这是常随众。除了常随众之外,我们能想像得到,佛在哪个地方说法,我相信远近这些居民也会到僧团里面来参与,来做义工、来闻法,听佛的教诲、听佛弟子的教诲,肯定的,这个僧团庄严。这些人参与僧团,他虽然不是常随众,他可能在那里过几天,过几个月,他的生活跟僧团人一样,同样的生活。不过澳洲土著没有衣,他们只有一块兽皮,晚上睡觉一半是垫在底下,一半是盖在身上。而释迦牟尼佛制定的有三衣,三衣,还有一个具,具做什么用?晚上睡觉的时候铺在下面,一块布,垫在下面。三衣,晚上睡觉的时候盖在身上,白天的时候,披在身上的。

这是我们在今天看到南传法师,诸位能看到。但是现在南传法师,里面也穿内衣,也有穿内裤,佛陀时候,没有!只有这三衣披在身上,其他的都没有,真的是舍得干干净净。这些人有智慧、有德能,而且相好庄严。所以这经上讲「复有百万亿园林,周匝围绕」,这个僧团人众之多!

在佛的世界,我们以极乐世界做个例子,极乐世界大,比经上讲的还要大,真的是百千万亿园林周匝围绕,在极乐世界确实是这样子的。每一处佛都现身,阿弥陀佛在哪里?阿弥陀佛在我们这里。那个地方人说:阿弥陀佛在我这里!阿弥陀佛有无量无边的化身,在各个园林里面教化各个不同根性的众生。

所以我们将来往生到西方极乐世界到哪里去?我们兴趣在哪里,我们的爱好在哪里,自自然然到那个地方,跟志同道合的人在一起,在一个园林里头。这个园林里面有七宝宫殿楼阁,有没有人住在那里?恐怕没有人住那些地方,那些地方都变成了一种庄严具。人自自然然喜欢跟大自然合而为一,不愿意把自己关在一个笼子里头。像鸟一样,鸟愿意自由自在的飞翔在空中,哪个鸟愿意成天被人关在笼子里头?一个道理。我们是很不幸,从小就被关在笼子里头,现在离开笼子就不能活,活不成了。诸位想想,是不是这个道理?是不是这个事实真相?所以他们有德行、有智慧、相好光明,感得『种种杂香』,园林里头树木花草都出妙香。

『摩尼树香,周流普熏』,我们把它合称起来,宝香。西方极乐世界香光庄严。我们佛门通常讲这个香,称为戒德之香。我们要问,这些人持不持戒?持戒是对不持戒的人说的,他们的戒行统统具足,圆满具足,哪里还有个念头:我要持戒。自自然然的,十善圆满的,从来没有一个杀生的念头,从来没有一个叫别人生烦恼的念头,这个念头都没有。不偷盗,我在讲席里头常讲,他们没有丝毫控制一切人事物的念头,没有丝毫占有一切人事物的念头,持戒波罗蜜圆满。所以,十善、十戒没有一条不圆满具足。这是真正圣贤道场,圣贤所游之处,他所游旅之处。所以,依报随著正报转,树木花草吐露妙香,妙香普熏法界。

【众鸟和鸣。听者欢悦。】

这个『鸟』,就像《弥陀经》上所说的,「阿弥陀佛变化所作」。这些『众鸟』,在这个经上,我们知道,谁变化的?毗卢遮那佛变化的。当然这里面也有十方诸佛变化的,不是真的畜生道,这里头哪里会有畜生道?是诸佛如来变化这一种形相,供养大众,来供养大众的,娱乐大众、教化大众。这些鸟『和鸣』,细细听它的音声,它在那里赞佛、赞法、赞僧,在赞三宝,它在说法。

『听者欢悦』,法喜充满。佛在这个地方教化,这个地方的人善根成熟,有智慧、有福报,感得如此的殊胜庄严,这真的是依正庄严。前面这一段都是讲环境,我们要懂得环境里头表法的意思。后面这一段,这是讲这个地方的居民:

【此大城中所有居人。】

居住在这个『大城』当中。

【靡不成就。业报神足。乘空往来。行同诸天。】

人殊胜,我们中国人常讲的人杰地灵,这一段经文确确实实,前面讲地灵,末后这个一行半讲人杰。人,有智慧、有德行,感得依报庄严,感得诸佛菩萨示现。如果是反面的,人愚痴、人做恶,那你所感得的依报,就是我们今天讲的天然灾害,水灾、旱灾、风灾、地震层出不穷,这是恶业、恶行所感召的。你感得的,佛菩萨不来,什么人来?妖魔鬼怪出现在这世间,众生可怜,众生就苦了。这些地方我们不能不知道,知道了,我们自己应该怎样修学。

现在我们这个世界就像经上所说的,五浊恶世。现在这个世间不但没有佛菩萨,善人也稀少,魔外充斥世间,就像《楞严经》上所讲的五十类的阴魔。《楞严经》那个五十是五十种类,每一类不知道有多少,在这个世间迷惑人心,为一切众生造作恶业的增上缘,这个社会哪能没有灾难!世界上许许多多族群、宗教古老的预言,几乎都讲到两千年是世界末日,我们今天细心观察,这个世界会不会真的有末日到来?实在说,徵兆很多,我们一般人讲的预兆,很不好的预兆,很多,真的很多。在这么一个时代,我们自己要怎么办?

李老师在往生前一天的下午,实际上,他说这个话,距离他往生大概只有十个小时。他告诉学生:世间乱了,大乱,佛菩萨、神仙下凡都救不了,唯一的一条道路,念佛求生净土。这是老人家最后的遗言,劝导我们「认真念佛,求生净土」。认真念佛、求生净土,一定要万缘放下。这个放下,诸位记住,不是说什么事都不做了。什么事都不做,你还有胡思乱想,你还是没有放下。什么叫放下?心里面一切妄想分别执著放下了,你这叫真放下。日常生活当中,随缘,随缘是放下;攀缘,没有放下,随缘是真放下。有缘,要做,不为自己,为佛法、为众生。把为自己的完全放下,为众生的,随缘绝不攀缘;攀缘,你还是没有放下,这个一定要搞清楚,搞明白。

放下的人身心清净,真的叫一丝不挂。没有放下的人,他有念头,他有牵挂、他有妄想,这个就没有放下。或是为自己,或是为别人,统统都放下。事没有关系,事事无碍,理事无碍,要紧的是心法,你的心要清净,心要平等。这些年来,我们所提出的,心要真诚、清净、平等、正觉、慈悲,慈悲就是光明遍照。爱心平等的,充满了整个宇宙,不是偏爱,平等的普遍慈爱一切众生。因此,这个城里面的居民真的了不起,你看看他们的果报。

『靡不成就』,没有一个不成就。『业报神足』,六种神通里头,天眼、天耳、他心、神足。在此地我们看到神足,就晓得住在这个地方的人都有神通,不是凡人。他们各个都具足天眼通,都有天耳通,都有他心通,都有宿命通,而且都有神足通,神足是飞行变化,这是天人。但是他是业报,是修来的,他不是天人,所以他有能力『乘空往来,行同诸天』,他们这是修来的。从哪里修来的?从戒定修来的。六种神通只有漏尽通没有,漏尽通就是圣人,就不是凡人,修得的。这个意思就很深,我们能体会得到吗?这做给我们看的,他们能够修得,我为什么不能修得?你修行的成绩,神通现前是成绩!

你修行,你有什么成绩?我得天眼了,别人看不到的东西,我能看得见,这是你修行成绩。你得天耳了,如果我们有天眼、有天耳,我们在此地讲经不需要用这些科学工具,你无论在什么地方,一盘腿,一打坐,入定了,我在这里讲经,你看见了、你听见了,不需要用什么网路电视传播,不需要!你只要得这两种能力的话,就行了。

功夫浅的,你要作意入定,这功夫浅的。功夫深的不需要,哪里需要什么入定,他行住坐卧都在定中。只要有个念头:我想看!就好像频道一样,站著也好,走著也好,我把这个频道打开,这个形象音声就看见,就听见了,那是功夫高的。功夫浅的不行,功夫浅的一定要入定。到这个层次,里面还有浅深不等。

更高的层次就有他心、宿命。宿命是什么?知道自己过去,过去生中生生世世的事情都知道,宿命通。他心通是别人心里头起心动念想什么事,知道,他心通。所以我们世间人,秘密事情想隐暪别人,现在外国人还有法律讲隐私权,你的隐私,你的秘密不让人知道。如果遇到一个他心通的人,那你的秘密完全没有了,你起心动念他都知道。所以诸位一定要记住,你看你们念《无量寿经》《无量寿经》释迦牟尼佛给我们介绍的,所有生到西方极乐世界的人,即使凡圣同居土下下品往生的人,他们的五通的能力跟法身菩萨没有两样。经上讲「皆是阿鞞跋致菩萨」

阿鞞跋致菩萨是七地以上。换句话说,遍法界虚空界一切众生,起心动念、所作所为,他们看见、听见,他心通他都知道。不但是暪不了阿弥陀佛,暪不了观音、势至,西方极乐世界每一个人,你想暪他、想欺骗他,你只有欺骗自己,自欺不能欺他,他都知道。因此,我们修净土的人,心要正、行要正,起心动念,所作所为,可以给阿弥陀佛看,可以给观音、势至看,可以给一切西方极乐世界诸上善人,给他们看。心行正大光明,没有一丝毫隐瞒,这样才能往生极乐世界。如果还有见不得人的事情,怕人知道的事情,就不能往生;念佛念得再好都不能往生。为什么?业障太重。所以我们看到这些人,他们不是诸天,他能够修成五通。

五通里头最难的是神足,他们得到神足,其他统统得到了,神足是变化。你们看小说,孙悟空七十二变,那个七十二变是神足通。所以「乘空往来」,举一个例子,他往来,我们现在往来要坐飞机,他不需要,用不著这些麻烦事情,想到哪里去就到哪里去,就到了,「乘空往来」。而且速度非常快。这个速度快速,现在科学家懂得这个道理,科学技术还做不到。我们在古书记载里面讲的,他要到哪里去,化成一道光,一道光,那个速度至少是光速。光的速度,一秒钟三十万公里。从中国到美国,算公里的话是一万公里。太平洋这个岸到那个岸,东岸到西岸,一万公里。一秒钟的时候,可以往来三十次!怎么化成光?他们有能力把物质的身体转变成能量,转变成光,到达目的地,又把这个能量转变成物质的身体,有这个能力。今天科学家懂得这个道理,不知道用什么方法来做。

他把物质解放成能量,这是造成原子弹,特定的几种物质,不是任何物质都能够转变,这是能力非常非常有限。但是变成能量之后,这个能量再也不能够恢复变成物质。所以从这些地方,诸位要是细心去思惟、去观察,我们这个世间的科技真的是在萌芽的时代,非常浅陋!真正的高科技在佛法里头。他们的成就,用什么成就的?总而言之是禅定。禅定在佛法里面称为三昧,无量三昧。定功是相等,修成这个定功,方法是无量无边。前面讲的,「百万亿那由他门」,这些法门,法门修什么?都是修定,开慧。

【心有所欲。应念皆至。】

想什么,就能够把能量转变成你所希求的物质。你想想看,这跟极乐世界有什么两样?西方极乐世界如是,在我们这个六道里面,化乐天就是的,欲界第五层天,第五层天『心有所欲,应念皆至』。第六层天福报就更大了,他心有所欲,第五层天马上就来供养,都不要用自己变化,他化自在天。好,现在时间到了,我们今天就讲到此地。


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