大方广佛华严经  (第一二九六讲)  2004/8/2  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1296

诸位同学,请看「光明觉品」,最后这一大段,第十光照十方,总结无尽。我们将经文念一段:

【尔时光明过十亿世界,遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界。如是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、尽法界虚空界所有世界。】

这一段讲的是东方,下面说:

【南西北方,四维上下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天。】

到这个地方这是一段。从这一段经文我们很明显的看到,就是现代科学家他们观察宇宙,好像宇宙在膨胀。你看看「光明觉品」所说的是不是在膨胀?似乎是跟科学家所说的相应。而其实科学家所探索到的,跟佛法还是有很大的差距。差距在哪里?科学家用仪器观察,没有放下分别执著,所以他怎么样观察都是有限的。

实在讲,这一个世界就是一个三千大千世界,『十亿世界』就是十亿个三千大千世界,『百亿世界』就是百亿个三千大千世界。一个大千世界有多大?黄念祖老居士,我们在谈这个问题的时候,他说一个大千世界,现在天文学家所说的银河系,十亿个银河系这是一个大千世界。你就知道佛放光,光明遍照。这个照不是像现在光的速度、电磁波的速度。我们现在这个银河系,银河系的东面到西面,用光的速度要多少时间才能到达?科学家告诉我们十万年,光的速度走十万年才能到达。我们地球上有历史还不会超过一万年,有历史记载的。十万年,用光的速度这是照一个银河系。一个银河系是一个小单位,一个单位世界,十亿个银河系要用光的速度那要多少年?这就是说佛法跟科学不相同。

佛法从如来足底放光,这个光照到遍法界虚空界。这后面所讲的『无数,无量,无边,无等,不可数,不可称,不可思,不可量,不可说』,这是印度数字里面最大的单位,最后的单位是「不可说不可说」。不可说不可说是个最大的单位,后面总结是『尽法界虚空界所有世界』。需要多少时间?一刹那就周遍,不需要一秒钟,一秒钟太长了!这是佛法所讲的宇宙之真相。佛说法,一层一层的给我们说出,我们再一层一层的体会到,这光愈照愈大,愈照愈远,遍照法界,要晓得它的时间真的是亿万分之一秒就圆满了。这个地方只是说了一个表面上的现象,里面的内涵无尽的微妙,决定不是科学能够探测得到的。

此地经文,今天科学家走的是太空物理,这属於太空物理,无限大;反过来一个极端是最小的,小而无内,现在科学家研究的原子、电子、粒子,佛法里面讲微尘,色聚极微、极微之微,我们相信现在科学家还没有能够探测到。虽然有这么一个说法,说宇宙的原点,原点有多大?我们这一根头发,头发把它切断,头发很细,但是切断的地方是平面,平面的直径,记住,头发切断平面的直径,排这个原点排多少个?排一百万亿亿亿个。万万是亿,一百万亿亿亿个原点。这个原点是不是我们佛经上讲的极微之微?这种极微之微,在大乘教里面讲,一般八地菩萨应该见到,八地菩萨见到阿赖耶识里面的种子,那些种子的活动,恐怕还不能够契入。佛经上跟我们讲极微之微里面有世界,里面的世界跟外面的世界一样大,外面世界没有缩小,这个原点的世界没有放大,什么人能进去?普贤菩萨能进去。当然这个普贤菩萨应该是指当位普贤,当位普贤是等觉,所以我们应该能够体会到八地、九地、十地,对於这桩事情是愈来愈清楚、愈来愈明了,到等觉他能入这个世界,微尘里面的世界。

微尘世界里面还有微尘,那个微尘里头还有世界,重重无尽。我们常讲佛法其深无底,什么叫无底?无底就说这桩事情,微尘里面的世界重重无尽,这很不可思议。所以《华严经》到末后,你看看善财童子证入,「入法界品」「入不思议解脱境界普贤行愿品」,什么人能入?普贤能入。很可惜科学家们没有读到《华严经》,没有去研究《华严经》,我想如果他要是研究《华严》,对於科学的发展一定会有很大帮助。无论是从太空物理或者是从量子力学,《华严经》都会给你很多的启示,会指导你许许多多研究的方向,提升你们研究的成果。不过这些东西,还得说回来,如果没有离开妄想分别执著,怎么研究都有限,有个局限你没有法子突破。

这个局限是什么?局限,用现在的话来讲就是时空,时空是个障碍,你没有办法突破时空。虽然现在科学家也知道时空不是真的,时空在某一种状况之下会等於零。某一种状况,他不知道是什么状况。其实佛法里说得清楚,这个状况就是禅定,在甚深禅定状况之下,时空没有了。所以时空没有了,一弹指就周遍法界,是这么个道理。我们今天没有能够放下妄想分别执著,那用什么?在时空里头用速度,现在知道速度最大的是光、是电磁波。在诸佛菩萨甚深禅定当中,光的速度太慢了。

诸位想想,不要说别的,我们修净土的人,西方极乐世界,佛给我们说距离我们娑婆世界十万亿佛国土,用光的速度要多少年才能达到?哪有指望?你们想想光的速度,这一个银河系从东到西,光的速度就要十万年了。十个银河系,这银河系当中距离更大,通过银河跟银河当中的那个距离,我相信比银河系要大很多倍。两个银河系,绝对不是二十万光年,至少得一百万光年通过两个银河系。十亿个银河系,娑婆世界还没离开,还没离开释迦牟尼佛的教区。像这么大的教区又有十万亿个,你说怎么得了?我们到西方极乐世界,就是坐光速的太空船,遥遥无期,真的是亿万年才能够到达;但是弥陀接引我们,一弹指就到了,光怎么能比?科学怎么能办得到?你要说为什么?现在科学家有发现,他不能做到,空间没有了。空间没有了,极乐世界在哪里?就在此地。空间跟时间都没有了,所以遍法界虚空界就在当下。这个境界,大乘教里面称为不思议解脱境界。

「解脱」两个字很重要,解是解开,把什么东西解开?执著解开,分别解开,妄想解开,分别执著妄想没有了;脱是什么?脱离六道轮回,脱离十法界。用科学家的话说,脱离一切空间的维次,佛法叫这个法界叫一真法界。所以一真法界里面没有距离,没有距离就是没有空间;一真法界里面没有先后,没有先后就是没有时间,宇宙本来是一真。把一真法界变得这么复杂是什么原因?怎么个变法?《华严经》下面一品「菩萨问明品」就要讨论这个问题,为什么会变得这么复杂?这个问题,唯识经论里面讲得透彻,《华严经》是唯识经论里面的一部,唯识宗它有六经、十二部论,六经里面有《华严经》。要细说这个事实真相,这些事实真相你要不是真正通达明了,你就不会开悟,为什么?疑,疑情把你的悟门堵塞。

我们今天要想开悟,我们走什么法门?从前李老师教我,那时我们跟他学教,学讲经。他说讲经这个事情不容易,你对於世出世间法要不通,你怎么讲?世出世间法要通这多难,他说别说佛法,佛法的分量比世法不知道要大多少倍,世间法所探讨的范围不过人天而已,决不出六道;人间分量是决定多,天上是偶尔提一提。人间的东西,老师就说了,不要说别的,就说中国最大的一部丛书《四库全书》,这是中国最大的一部丛书,你能够把它全部都读完吗?你能够都记得吗?办不到。不要说那个,《四库全书》看一遍,每天看八个小时。以前商务印书馆的总经理跟我谈到这个问题,他说一个小孩从他出生,假如他就能看书,就能看得懂《四库全书》,从这天开始每天看八个小时,看到一百岁,每天看八个小时看到一百岁,这个书还没看完,你就知道它分量之大!

在佛经里面,中国翻译的经典是释迦牟尼佛四十九年所说的选集,不是完整的。你要问为什么不是完整的?古时候交通太不方便,从印度把书运到中国来,那个时候没有印刷术,所有的书手写的,也没有纸张,用什么东西写?诸位晓得贝叶经,贝多罗的树叶。贝多罗树叶有一点像我们这边的香蕉、芭蕉这样的树叶,把这个树叶裁成一片一片,写在这个树叶上,树叶比纸厚。现在许多图书馆都还有收藏贝叶经,有机会诸位都可以看看,能看到。你看看那多厚、多笨重,不像现在这一部《华严经》,提个小包袱一提就拿走了。从前这一部《华严经》至少要十几匹马来背,你才晓得那多不方便。所以印度法师到中国来,把经书带来;中国法师到印度去,把经取回来,精挑细选,太多了!选的时候,总是适合中国人的机缘,适合中国人的生活环境、学习的程度。所以我们汉文翻译佛经的分量,在我想像当中十分之一都不到。

释迦牟尼佛讲了四十九年,你说讲多少?一天讲八个小时,你说这讲多少?我们现在在此地学习《华严经》,用我们现在这种学习的进度,这一部《华严经》我估计需要两万个小时,一天讲四个小时,天天不间断要讲十几年,很不是容易事情!所以这教,通教难,太难太难了。那有没有捷径?有捷径,捷径是通宗,通宗真的是捷径,可是通宗你有没有那个天分?通宗真的是上上根人,我们今天讲天才,不是普通人,普通人你一生通不了,天才,天生的。我刚刚学佛,亲近方东美先生,方老师告诉我,中国像惠能大师那种天才,惠能以前没有看到过,惠能以后也没看到过,那个人不能学,决定学不到。这是他当年告诉我不要去学禅,禅不错是捷径,我们的天赋不够,学那个东西白费时间。所以他教我学教,从教下。天才是什么?是一步登天,他真的登上去。我们要学他,没有他那个本事,这一步上去的时候,掉下来摔死了。教下是什么?教下是爬楼梯,爬上一级你就高一级,用爬楼梯的方法。教下叫渐修,爬楼梯,他说我们中下根性的人只有用这个方法,这个方法是释迦牟尼佛对中下根人所开的,宗门是对天才儿童所开的,不一样!你就晓得困难。

所以世间法要通,出世间法要通,决不是我们这一生能做得到。他说那怎么办?发这个心好,弘法利生,老师最后教我四个字,通,通世出世间法,用什么方法通?求感应,现在人一般讲的求佛加持,求感应。中国古人所说的「精诚所至,金石为开」。精是讲你用功的纯,决定不夹杂,精纯。真诚到极处,跟佛菩萨就通了。这个话,上古时候中国的圣贤们所说的,跟佛法里头讲的相应。佛法讲什么?佛法讲禅定,唯有禅定能贯通,就是突破时空界限,突破空间维次,恢复自己自性的本能。

自性本来具足无量智慧,本来具足无量德能、无量相好,没有丝毫欠缺,诸佛如来如是,菩萨、声闻如是,一切众生无一不如是。你今天的智慧、能力、相好为什么失掉?佛在《华严经》上说得好,他说「一切众生皆有如来智慧德相」,圆满的,众生跟佛一点差别都没有;「但以妄想执著而不能证得」,这一句话把原因说出来,因为你有妄想,你有分别,你有执著,所以你自性本具的智慧德能不能现前。无量无边的智慧通达世出世间一切法,是你自己本来有的能力,你本来通达,你现在不通。为什么不通?你有执著,你有分别,你有妄想。

所以佛法的教学没有别的,只要把这三样东西去掉,你的问题就解决。只要你去掉执著,对於世出世间一切法不再执著,在佛法里面讲你就证得阿罗汉。阿罗汉有六种神通,天眼通,不要用望远镜。阿罗汉的天眼能力有多大?佛讲能见三千大千世界,不要用科学工具。那意思就是现在的话所说,他能够观察十亿个银河系不要用望远镜,十亿个银河系里面的一些状况,他看到就像在眼前一样,有这样的能力。天耳,也有这么大的能力,能够收听到十亿银河系这么大的范围里面所有一切的音声。他心,别人心里面就是阿赖耶识里头,阿赖耶就像档案资料室一样,别人资料库里所藏的东西你可以拿出来看。

前面我跟诸位说过,古时候僧缄法师他就有能力。你阿赖耶识里落谢的那个影子,你读的文章,他从口袋里一拿就拿出来,是不是这个?你念的是不是这个?果然是他写的,你看看这什么原因?他那个里面储藏的资料,他能够把它复印印出来,纸张跟它完全一样。我们现在讲复印你好懂,其实哪有印?他口袋里什么东西都没有,他只有像变魔术一样,他就把你拿出来。别人阿赖耶识里面这些文字、文件他可以拿得出来,他心通。这个能力就恢复了,没有完全恢复,他的能力也不过是十亿个银河系而已,一个世界。百世界,千世界,万世界,十万世界,百万世界,千万世界,亿万世界,我们今天讲的十亿万世界,分别没有了,妄想没有了,到妄想没有的时候,那就是遍法界虚空界了。

佛在经上给我们讲的理,千经万论、无量法门只是教导我们,把对此界他方、一切人事物的执著分别妄想放下而已,你的本能就恢复。所以佛法肯定一切众生本来成佛,你的本能、我的本能、他的本能,跟十方一切诸佛如来的本能无二无别。普贤菩萨能入微尘里面的世界,我们又何尝不能?只要把妄想分别执著统统放下,你就是妙觉,比等觉还高一位,等觉已经能入微尘里面的世界。所以一定要觉悟,真的觉悟,悟什么?我被妄想分别执著害惨了!这是真正觉悟,我今天再也不能被它欺骗,我一定要把它放下、舍弃、不要了。你放下得愈多,你恢复得愈多,我们世间人讲特异功能,神通广大。

我见过不少特异功能,早年我在美国洛杉矶遇到三位,从中国大陆来的,二十几岁,这不是学的,生下来就有,他们确实心地很清净。我们曾经问他:你们这种能力会不会失掉?他说:会,大概到四十岁以后就没有。什么原因?知道事情太多、太复杂,就是他起了严重的妄想分别执著,这个东西起来了,起来的时候就把这能力障碍住。实际上他们那能力并不是很大,很小的能力。譬如天眼,他的天眼真的不大,但是有能力透视人体。他坐在你面前,注意看著你,看著你可以看到你身体内部内脏的活动,哪个地方有问题、有毛病,他能够说得出来。你的五脏六腑哪个是正常的,哪个有一点不正常,哪个曾经有毛病,能说出来。当时我们有一个同学让他看,他看了之后,他说你在十几岁得过肺结核,现在已经钙化,已经没事好了,指出它的部位。她吓了一跳,真的是有这个事情,她一生从来没有跟人讲过。她结婚那么多年,她先生都不知道,没有说过。是真的,治好了。这证明他确实有这个能力,这是小事一桩,不是什么了不起的。

阿罗汉的天眼能看过去五百世、未来五百世,那他怎么能比得上?阿罗汉如果从中国到美国去,需不需要坐飞机?不需要,他有神足通。杯度和尚,为什么叫做杯度?茶杯,他渡海、过海,把这个茶杯丢在海水面上,茶杯浮起来,他站在这个茶杯就到海那边去了。在哪里表演的?给诸位说就在香港,从青山到大屿山,他过去他不坐船,他就用个杯子,站在杯子过去了。达摩祖师过长江也没有坐船,芦苇。在江边上拔一枝芦苇丢在水面上,他就站在这芦苇上过江。表演给我们看的,像耍魔术一样。这是说明三果以上就有这个能力。

一般经典上佛给我们说,初果须陀洹恢复两种能力,天眼、天耳;二果斯陀含又恢复了两种能力,他心、宿命,就是二果他有天眼、天耳、他心通、宿命通(宿命通是知道过去未来);到三果,又加了一个神足通,神足通就是变化。你们看过小说《西游记》孙悟空七十二变,那是神足通,他能够分身,他能变化。他到什么地方去不需要交通工具,想到哪里就到了,能够把时空突破。突破了空间,就没有距离,想到哪里,这个地方就在现前,他真的就到了。到四果阿罗汉,最后一个能力恢复,漏尽通,漏尽是烦恼断尽,漏是烦恼的代名词。阿罗汉是执著没有了,真的断尽了,他还有分别,所以他虽然出了六道轮回,他出不了十法界,必须对世出世间一切分别也放下了,他就超越十法界。超越十法界,这才是真正的菩萨。

我们今天要恢复本能、要开智慧、要通世出世间法,唯一的方法,这个通,求感应。怎么求法?诚,老师教的诚,印光大师教两个字「诚敬」。内有诚,外面一定有敬,诚敬是连到的。古人讲「诚於中」,内心里头有真诚,一定表现在外面,表现在外面就是恭敬。诚敬能感通,所以老师讲至诚,诚敬到极处你就通了。我们只有用这个方法,你不用这个方法,没有第二个方法好走。读书用功,那么多的东西念不完。尤其年岁大了,我跟李老师的时候三十二岁了,年龄太大了。如果是二十岁的时候跟李老师,没有问题,他会教我很多东西。

一个好的老师唯一的一个希望就是希望有传人,他所学的东西能传下去,世间人讲传宗接代,「不孝有三,无后为大」。做学问的人、修道人也不例外,也是不孝有三,无后为大,那就是传法的弟子。你没有传法的弟子,你怎么办?传法的弟子是可遇不可求,缘分,你到哪里去找?找不到。所以我们在古大德里面你细心去观察,一生找不到传人的占多数,那他怎么办?著述,著作,把著作流传到后世。有传人,那著作就不重要,为什么?学生能传。释迦牟尼佛在世,他老人家传人多,你看看经典上所讲的这些菩萨、这些声闻,我们展开经卷一千二百五十人,那是他的传人,常随弟子,他的传人多。所以这些经典都是释迦牟尼佛灭度之后,这些传法弟子们写下来的。孔老夫子自己的著作不多,有传人。后世找不到传人,那只有大量的著作。后世逐渐逐渐这个时候文房四宝发明,发明了纸张,汉朝时候发明纸张,书写就方便多了。这些我们不可以不知道。

今天除了用真诚心求感应之外,没有第二个方法。李老师就教我这一句「至诚感通」。我三个老师,真正得利的,给诸位说,一句话!我跟方东美先生,方东美先生把佛教介绍给我,「佛教是最高的哲学,学佛是人生最高的享受」,方先生传给我的,不是迷信。跟章嘉大师三年,他老人家传给我的「看破,放下,布施」,从他那里学来的。跟李老师,李老师就教我这一句「至诚感通」,一生受用无穷!

经,确实我是天天在读经,读经是亲近诸佛如来,听诸佛如来的教诲,可是讲经完全求感应。我不一定照经典注解讲,我讲经几几乎乎这个经文,一句经文就像做作文题目一样,出了这个题目,我就照这个题目做文章。看看听众,听众需要什么,听众是什么样的程度、根性,或是长说,或是短说,或是深说,或是浅说,就自在了。这要靠感应,事先不能准备,事先准备决定不契机,就好比大夫给病人开药方、开处方,是不是先把处方开好了,再去看病?如果事先准备好上台去讲经,就像那大夫一样,先把药方开好,然后再给病人看病,不对症。所以讲经不能准备,好大夫开药方不能预先开好,诊断马上处方;察言观色,立刻处方,才能够契机契理。现在时间到了。

诸位同学,我们继续学习第十段,第十光照十方,总结无尽。我们还是把这一段长行文念一遍:

【尔时光明过十亿世界,遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界。如是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、尽法界虚空界所有世界。南西北方,四维上下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天。】

这一段清凉大师在注解里面讲,长行分为两段,「先明世界数量,略有十七,渐穷法界」,就是刚才我们念的。下面是第二段:

【其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座。】

这就是说每个世界,我们从佛法当中、经典教诲里面,我们晓得只要有世界一定有众生;如果没有众生,就不可能有世界。为什么?大乘经里面讲得很多,「依报随著正报转」。正报是有情众生,依报是物质的环境,物质环境永远随著众生心在变,这就是大乘教里常讲的「唯心所现,唯识所变」。因此我们决定不可以说月球里头没有人住,太阳里头没有人住。太阳是火球,可以说是他们那边没有像地球上这种众生,地球上这种众生在月亮里面会冻死,在太阳里面会把他烧化,决定不适合地球人生存的环境。可是他们那边的众生很适合他们的环境,太阳里面的众生要没有那么高的温度,他冻死,他需要那么高的温度;月亮里面的众生一定耐寒,他在零下几百度他生活得很舒服,像我们地球上的温度他不能生存。每一种众生适合於某一种环境,那个环境是众生心变现出来的,所以说「一切法从心想生」。不能说我们肉眼看不见的,这就没有了,这太武断。

现代科学家逐渐的也改变他们的看法,所谓是不同维次的空间,就像我们今天看电视不同频道,他不是不存在,存在,跟我们不是一个频道。由此可知,今天科学再进步,所探索的没有离开我们这个频道,换个频道,他就没有办法。而且这个频道,在理论上讲无量无边,正是这个经上说的『不可量,不可说』。这就好比电视频道一样,今天科学没有法子突破这个频道,始终都在这一个频道里,这个道理我们要懂。

一一世界都有『阎浮提』,这个阎浮提就是代表六道里头的人道。阎浮提是单位世界里面的一个部分,一个小星球,好像我们银河系里面这一个星球一样,这个星球是凡圣同居土。在佛经里面讲阎浮提,多半是讲我们现在居住的这个地球,称为阎浮提。世界多,众生居住的地方多,太多太多了。佛为了说法方便起见,举一个例子,举一个类似我们人居住的这个地球,我们好懂,听了很亲切。『乃至百亿色究竟天』。色究竟天是天顶,人间天上。天是大家所向往的,天有二十八层天,色究竟天是四禅天的天顶。四空天不谈,为什么?它没有物质,没有形相,所以佛讲天的时候都不讲四空天,只讲到四禅,四禅有形相。色究竟天是四禅天的天顶,天王称为摩醯首罗天王,天上福报最大的,没有比这个摩醯首罗天王福报更大,三界之内福报最大。

佛在经上说,像这些天王多半都是菩萨化身,「应以天王身得度者,即现天王身而为说法」。佛菩萨应化到世间来做天王、做人王。人间有许多这是所谓古圣先王,圣王,佛菩萨示现的。在这个世界上,人王,佛菩萨为什么有的是示现、有的不示现?佛菩萨不是说我想去示现,没这个道理,众生有感,他就有应。众生以善心感,佛菩萨就来;众生要是有不善的心感,佛菩萨不会来,跟他不能产生沟通,没有感应。但是恶的念头、恶的行为会感应魔王来,魔王也到人间来做国王,很多很多。你要明白这个道理。我们心善,思想善,念头善,言语善,行为善,善与善相感应。我们自己好,家庭好,社会好,地方官员好,上级领导好,国家领导人好,善跟善感应,没有别的。所以真正觉悟、真正明白了,无论生活在什么环境,得什么样果报,不怨天不尤人,理得心安;道理明白了,心是安的,心不会浮动。纵然是不善业感得的,修善,慢慢的会转变。

要记住,能把恶人感动转变成善人,把坏人转变成好人,这是佛法,这是积德,真实的功德。他毁谤我,我决定不能毁谤他;他侮辱我,我决定不能侮辱他,为什么?我学佛,佛是这样教我的,佛自己也是这个做法,只要时间久了,对方会受感动,永远用真诚心、恭敬心处事待人接物。我们现在知道人不是一生,无量劫来生生世世迷惑颠倒,不了解事实真相,不知道人与人的关系,完全随顺自己的烦恼习气,跟一切众生结了很多怨。现在学佛忽然明白了,自己生了惭愧心,过去无知做了这么多错的事情,现在别人对我不好,应该的,我过去是这么样对他,现在他这种态度对我,这是正常的,报掉了,我不放在心上,我加倍的对他真诚恭敬。报完之后,以后是好朋友,他明白了,他也觉悟了。千万不可以冤冤相报,冤冤相报,生生世世没完没了,那就真错了。希望在这一生当中,所有冤业统统报尽,报尽,我们开悟,我们修行证果,我们成佛、成菩萨没有障碍,往生更没有障碍。

所以冤业要从自己内心里面化解消除,不是从外面,不是从对方,是从我自己这一方化解,真化解。从对方化解,诸佛菩萨都做不到。诸佛菩萨所以能成菩萨、成佛都不是从外面,从内心,自己内心化解,成就大智大德大能。不但诸佛菩萨这样教导我们,古圣先贤也不例外,也是这样教我们,这哪里会错?

我们看下面这文,『其中所有,悉皆明现』。唯心所现,唯识所变,你会清清楚楚、明明白白。『彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座』,这是有缘见佛。这是多生多劫的善根福德,遇到缘起现行,佛到这个世间来教化。

【十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】

这个数量太大太大!释迦牟尼佛当年在世是不是这样的?当然是,我们没有看到,我们看到经上记载最多的,经上记载一万二千人,是平常常随众的十倍,百倍、千倍没有听说过,经上没有这个记载。对,你看看经上,每一部经,或者是在序分,或者是在流通分,都会讲到欲界诸天、色界诸天、八部鬼神,这常常看到,我们人看不到的。这里面实际就包含了九法界的众生,九法界众生人看不见,如果把他们也统统算起来,那就是这经上所说的,『十佛刹微尘数菩萨所共围绕』。来的无论是什么身分,都是菩萨,他要不是菩萨,他不能参与这个法会。

在这个地方,诸位要晓得,佛、菩萨、罗汉是什么意思?用现代的话来说,是学位的名称。佛就是我们现在讲的博士,菩萨是硕士,阿罗汉是学士,这是修行已经有了学位、有了成就,成就大小不一样,所以学位的名称不相同,只有他的身分不一定。譬如这里讲菩萨,这是我们一般把他比喻作硕士,拿到硕士学位,有人在学校教书,有人在做官,有人经商,有人做工,也有出家的,各行各业里头,男女老少、各行各业里面,都有这种学位,他修学都到了这个层次。证到如来究竟果位,这都是拿到博士学位,这些博士也应化在各行各业,我们到后面善财童子五十三参就看到了。你看五十三参,男女老少,各行各业,五十三位善知识示现出家的只有六个人,其他都是在家的,都是佛、都是菩萨。

所以这一点我们要晓得,绝对不要认为现在是乱世,现在人都很苦,愈是乱世愈是苦,佛菩萨特别怜悯,示现在这个地区这些众生里面特别多。因此我们平常处事待人接物不可以轻慢人,为什么?说不定这个人,我瞧不起他,我嫌他、讨厌他,说不定他是菩萨化身来的,很难讲。道场所谓是龙蛇混杂。你说当年国清寺里头,丰干、寒山、拾得,谁瞧得起他?疯疯颠颠的,在寺庙里头打杂,就是我们现在讲做义工,谁知道他是菩萨?要不是太守把这个讯息露了,没有一个人知道。那个太守是一个因缘,是他上任,正好天台这个地区是他管辖。在路上他母亲病了,找很多医生都看不好。有一个出家人说他能替他母亲治病,他就很感激,果然把他母亲病治好了。就问他:这个地区有没有真正的高僧大德?他就说:有!就在你现在上任这个地区天台山国清寺。是哪几位?丰干、寒山、拾得。丰干是阿弥陀佛再来的,寒山、拾得是文殊、普贤。这还得了?这不得了!

所以一上任马上就朝山,去拜佛、拜菩萨,到山上去问这三个人,别人都笑话,你怎么找这三个人?他也不说,一定要见这三个人。丰干没见到,寒山拾得见到了,疯疯颠颠的,说一些话奇奇怪怪,没人听得懂,只有他知道恭恭敬敬礼拜。寒山拾得往外面跑,太守就跟在后面追,追到一个山上,山裂开了,他们两个走进去,山合起来,没有了。这个时候太守跟大家讲是文殊普贤两位菩萨化身,丰干和尚是阿弥陀佛化身来。这大家才晓得,惭愧到极处,平常没有瞧得起他。「真人不露相,露相非真人」,身分一暴露,你看就不见了、就没有了,这是真的不是假的。所以以后到处去找寒山拾得在墙壁上写的诗,尽量去搜集,搜集出来之后,现在有寒山拾得的诗集,在《大藏经》

愈是有灾难,愈是众生苦,诸佛菩萨、罗汉众神他们都有大慈悲心救苦救难,混杂在我们当中,我们不认识。为什么混杂在当中?他们有大福德,如果他们不混杂在我们当中,这个世界会毁灭,造罪业太重。这些人混杂在当中,我们得他的福报,沾他的光,虽然极重的罪业,还重罪轻报,果报轻一点,灾难少一点,灾难的时间能缩短一点,这是他们大慈大悲。我们如果真正明白这个道理,决定不可以轻慢任何一个人,在街上要饭的人都不可以轻慢,为什么?说不定他是菩萨,他在那里示现,我们肉眼凡夫不认识。不认识,我们用平等心看待,好,他纵然是凡夫,他有佛性,他是未来佛,我们对他尊重,成就自己的德行,自己决定不造罪业。你不懂这个道理,不了解事实真相,你随顺烦恼,天天造业,喜欢这个,讨厌那个,这就是《地藏经》所说的「阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪」

我们修行修什么?就在这里修。我们常讲,平等对待,和睦相处,我们就修这个。跟一切人,我用平等心对待,和睦相处,这个功德就不得了,这个功德能救灾难,能够化解冲突,真正能够落实安定和平,这是全世界所有人迫切所需要的,但是不知道从哪里做起。怎么个修法?我们真正是难得,遇到大乘经教,在大乘经教里头明白这个事实真相、明白这个道理,我们要落实,我们要做给别人看,这就是「学为人师,行为世范」。修行真实的功德,世人所说的积功累德,从这里做起。这讲菩萨围绕。

【悉以佛神力故,十方各有一大菩萨。】

每一方都有『大菩萨』,菩萨当中的领导,像我们现在讲班长一样,菩萨众里面的班长。

【一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱。】

由此可知,他率领,他带头,带到他自己那一个地区。所有的菩萨,『俱』是一起来,好像我们现在访问团一样,朝觐团一样。上首的菩萨,大概就是这个团体的团长、领队。

【来诣佛所。】

到佛这个地方来拜佛。

【其大菩萨。】

大菩萨是谁?

【谓文殊师利。】

『文殊师利』,诸位同学要记住,是通号,不是指一个人。你看看十方世界,每一方世界都有文殊师利菩萨。我前面跟诸位讲,菩萨好比是硕士,佛是博士,菩萨是硕士,硕士就是菩萨的意思。文殊,硕士里面又分很多学科,文殊是表智慧,智慧在我们现在大学里面讲的是哲学,哲学硕士就可以称之为文殊师利。哲学硕士太多了,十方世界都有,最有智慧的这个人他来带队,他来当团长。所以文殊师利不是一个人,你要懂得。你要是加上人的名字,文殊师利这个人,就是哲学硕士,某某某哲学硕士,你要加上这个名;不加上这个名,通称。观音、势至、普贤、地藏统统都是通名,不是某一个人。九华山地藏菩萨,那你一定要指金乔觉,那是指的一个人,这一位地藏菩萨。十方世界地藏菩萨太多,地藏是学科,菩萨是学位。我们学佛,这种常识是一定要清楚。所以说同名同号的佛菩萨不知道有多少?那就是说同一个学科、同一个学位,譬如今天讲哲学博士、哲学硕士,有多少?物理硕士,物理博士,数学博士,数学硕士,文学博士,文学硕士,菩萨名号大概都像这样。你要加个人的名字,那就指一个人,指某一个人;不加名字,通称,这我们晓得。

晓得之后,你心量拓开,我拜观世音菩萨,这观音菩萨不是一个人,这一尊像是代表所有的观音菩萨。观音菩萨主修的科目是慈悲,我们世间人讲博爱,寻声救苦,哪里有灾难,他到哪里去,感应无比的殊胜。为什么?其他的佛菩萨,你要求他,动念头求;观世音菩萨不必求,你只要有苦难,那个苦难他听到、他看到,他马上就来,你没有求他帮忙他就来,寻声救苦。人有苦一定有声音,悲哀的声音,那个悲哀的声音就是有感,痛苦的声音,菩萨马上就有应,我们要明白这个道理,这里头没有迷信。而且要发心学菩萨,他们是已经证得学位,我们现在在学习,学位没有拿到,不要说是硕士学位,学士都没有拿到。可能我们在佛教里面现在还念小学,还没有提升到中学,到大学才能拿到学位。但是在小学也可以学,要学慈悲,要学著关怀,要学著能照顾人,要学能包容人,要学著能够帮助人,这叫学菩萨行。

大乘教里头常常教导我们学菩萨道,上课,这是在经教里面学菩萨这些道理、理论、方法、境界;修菩萨行,要把你所学的落实到你的日常生活当中,处事待人接物,你叫修菩萨行,你就过菩萨的生活,做菩萨的工作。无论在哪个行业,男女老少、各行各业都是菩萨。地藏菩萨所修的是孝亲尊师,这是根本。地是表心地,我们今天讲心理建设。儒佛非常重视,你看儒家讲诚意正心,然后再修身齐家治国;佛法修学,第一个地藏,藏是宝藏,地是心地,你心地里面含藏无尽的宝藏,这个宝藏是什么?智慧、德能、相好,三大类!你心地里头含藏著,圆圆满满一点都不缺。

地藏法门就是教你开发心地的宝藏,所以这是大乘教里面的起步。观音法门是把地藏再提升,提升就是观音。用什么方法开发?孝亲尊师,孝道、师道能开发自性的宝藏,自性的宝藏开发出来,要用观世音菩萨大慈大悲,为什么?不要独享,你的智慧德能福报不要独享,要让所有一切众生共享,你的福报就不得了!文殊是智慧,有智慧不造罪业,无论是受罪,无论是享福,都在修福,都在提升。普贤菩萨是实行家,落实,说到一定做到,那是普贤。四大菩萨就是代表佛陀教化众生这四个主要的功课,四门主要的功课。这四门功课有次第学,有同时学。你开头学习是有次第,你在日常生活运用的时候是同时,《华严》上说「行布不碍圆融,圆融不碍行布」,行布是次第,圆融是没有次第,次第跟圆融同时,互相不相妨碍。可是初学的时候偏重次第,学习有基础之后就转向圆融,圆融就自在。这是人的介绍。

【所从来国,谓金色世界等。】

他们从哪里来的?『金色世界』来的。金色世界表什么意思?这个要知道。物质里面,为什么大家重视黄金?黄金不变色,其他的五种,我们讲五金,金、银、铜、铁、锡,除黄金之外,都容易氧化,会变,黄金不会变,可贵在这个地方。那你就想想,金色世界是什么?永恒不变。什么东西永恒不变?道永恒不变,德永恒不变,具足道德这个世界就是金色世界,有道有德,每个人都懂得道,都修德,都积德。落实到人事上,什么是道?五伦是道,这我讲得很多,道是大自然的法则,大自然的运作,没有加一点点人为,也就是说完全没有妄想分别执著在里面,这是道。有了妄想分别执著也没有关系,只要你能够不违背道,那就叫德,违背道就没有德。我们能够随顺大自然的法则,遵循大自然的法则,这就有德,这个社会就是金色世界。

想想我们现在,现在的社会是大幅度的违背了道德,所以人要遭受这么多苦难;随顺自然的法则,风调雨顺。这是不知道人与人的关系,不知道人与大自然的关系,明了这个关系之后,我们一定随顺。随顺,和睦相处,不但跟人要平等对待和睦相处,跟自然所有一切万物,山河大地,花草树木也要平等对待和睦相处,整个宇宙是和谐的,你说这个环境,生活环境多好!我们讲磁场,那个磁场舒服极了。违背自然环境、大自然的法则,破坏自然环境,麻烦就来了,为什么?你随顺自己的烦恼,随顺自己贪瞋痴慢,你就把这个自然的法则破坏,现在人讲破坏自然生态,破坏了地球的生态平衡,这就是完全跟道德相违背,这一破坏果报是什么?天灾人祸。

我们跟地球环境处不好,果报就是天灾,这个天灾是人为的,天哪里会降灾给人?哪有这种道理!人要是得罪了天,天就会有灾害来报,来报复,这是你自己感招的。所谓水灾、火灾、台风、地震,都是你自己招来的。《楞严经》上说得好,洪水,水灾是什么原因感招的?贪,悭贪感招的是水灾;瞋恚感招的是火灾,愚痴是风灾,不平是地震。心平气和,风调雨顺,什么灾害都没有。人跟大自然相处产生矛盾,现在人「人定胜天」,科学技术可以征服大自然,好,征服大自然就是跟自然打仗,打不过它。科学技术现在真的,你看征服太空,可是麻烦大了,这个大自然现象,地球上面保护地球的臭氧层破坏了。这个破坏愈来愈严重,阳光的辐射没有臭氧层的保护,直射,紫外线的强度增加,地球上愈来愈温暖,温差产生变化。地球一温暖,南北极的冰逐渐溶化。科学家知道,南北极的冰完全溶化,现在海洋水位往上升,升多少?大概是五十米到七十米,沿海的城市都淹没了,这就是你要征服大自然,大自然给你的回应。海水上升五十米到七十米,人为的。老实话,人本事再大,科学怎么发展,打不过大自然,最后还是要吃亏。

人与人的关系搞不好,这是战争,人祸。在我们这个地球上,我们自己有生之年,这个世纪之内发生了两次世界大战,人祸,人与人的关系没有处好。人能不能征服人类?不可能,只有带来严重的灾害。人与人的这种征服,最后的结果是同归於尽。现在如果再要爆发世界大战,就是核武战争,生化战争。这个战争,科学家都知道是整个地球人类的毁灭。全世界,科学家做了个估计,全世界拥有核武器的国家,他们所有的核子弹头总合起来,差不多超过十万枚。每一个弹头现在能够毁灭一个城市,十万个城市没有了,人口多半集中在都市。所以这个战争真的要是爆发,那就是像法国诺查丹玛斯预言里所讲的,战争之后全世界人口剩多少人?有人说只剩七千万人,又回到原始的时代,所有一切科技文明统统毁灭。这个事情是瞬间之事,战争一爆发,几天就完了,从文明就回到原始了。

人跟人的关系处不好,人跟自然的关系处不好,还有一个人跟鬼神的关系处不好,很麻烦!鬼神,也就是现在科学家所讲的不同维次空间的生物,这科学家肯定。我们佛法里面讲鬼神,九法界众生,无量法界众生,科学家所讲的不同维次空间的生物,跟他处不好,统统有不良的影响,麻烦大!这是金色世界。

【本所事佛,谓不动智如来等。】

这是我们自性佛,清凉这个注解注得很简单,这个地方说「明彼诸世界,所有皆现」。这是举这些例子,统统都见到了,佛光普照之下,你统统都见到。为什么统统见到?时间空间突破。时空不能突破,那你是决定见不到,时空突破,全见到,没有距离,没有先后。现在时间到了。


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