大方广佛华严经  (第一五二七讲)  2006/3/21  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1527

诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,偈颂第六大段第十首看起:

【见路多尘。当愿众生。远离尘坌。获清净法。】

路上尘土很多,我们讲灰尘很多,特别是车马走过的地方。现在我们的交通多半都有柏油路、水泥路,灰尘的现象就很少。经上讲的这个情形,在抗战期间跟日本人打仗的时候,我们这个年龄在那个时代是学生,大概是十几岁的时候。抗战开始我是十一岁,八年。八年当中确实我们走了很多路,逃难走了很多路。特别是抗战期间的公路,那个时候公路是砂石公路,汽车走过后面就有很高的灰尘起来。即使搭乘公共汽车,远程的,从一个城市到另外一个城市,下车之后,满脸满身都是灰尘,一定要好好的去洗脸、洗手、洗脚还要洗衣服。现在的道路完全改良了,这种情形没有了。

世尊教导我们,在路上看到这种路况引发我们的大愿。今天在香港这个路况很难得见到。不过像今天这个天气,空气污染非常严重,香港跟九龙对面都看不见,我们现在是见到空中多尘。凡是行路,路上跟空中都是一样的,但是空中从前像这种现象很少,三十年前我也没有看到过这样的现象。由此可知,最近这些年来空气污染非常严重。引发的愿决定是相同,『当愿众生,远离尘坌』。今天这个空气也是污染,我们把这两个字换成染污,远离染污,『获清净法』。

许多同学们都知道,现在染污的严重已经威胁到地球上人、物的生存,染污到这样的程度。最严重的染污是大气与海洋。如果稍微有一点科学知识的人他知道,一般人还不能够觉察。但是很多人曾经听说过,所谓是地球的生态平衡,凡是地球上所生长的动物也好、植物也好、矿物也好,任何一种生物都帮助地球上生态平衡的作用,少了一样它就牵涉到其他的,我们讲产生副作用。实在讲,整个地球就像我们一个人身,你看人身,你细心去观察,外面有五官、有四肢、有身体,里面有五脏六腑,有神经系统,少一样身体就不健康。不是一样少了没什么大关系,它牵涉到其他的器官,影响到其他的经脉。爱护自己的身体,应该像古人所说的,对自己的毛发都珍惜,为什么?只要它存在,是身体上长的,它就不失身体的生态平衡。这我们容易体会,但是整个地球我们就疏忽了;整个地球跟一个人身没有两样,小宇宙跟大宇宙完全相同。

在从前人口少,没有现在这么多,科技没有发明,我们的生活环境染污很少,我们很少听说染污这个名词。这个世纪以来,特别是最近的半个世纪,科学技术的进步太快了,突飞猛进,日新月异。看到好像是进步了,科学技术进步了,可是人心、伦理道德大幅度的退转,可以说在今天已经退转到谷底,这给整个地球生态带来严重的危机。今天这个地球,一般人都知道还剩两块净土,一个是纽西兰、一个是澳洲,只有在那个地方你能够看到蓝天白云,你能看到绿水青山,像香港今天这个空气染污的状况,在那边是决定看不到。但是除这两个地方之外,世界上其他国家的大都市都差不多。

我在洛杉矶住过一段时期,洛杉矶的天空跟香港差不多,不过像今天这种状况是不常见的。见不到蓝天白云,晚上见不到明亮的星星,这几乎是全世界大都市统统都有了问题。所以世界上每个国家政府都在极力的劝导大众要懂得环保,环境保护。环保三十年前没听说过这个名词,这已经意识到环境品质的染污太严重了。如果不能改善,改善的事情确实是要全体居民大家都有这个意识,共同合作,才能办得到。可是今天社会大众几乎每个人都想到自己本身的利益,没有想到大众的利益,只要自己方便,而没有想到社会安全,这个环保工作能做得好吗?

染污,最重要的是精神的染污、心理的染污,外面境界的染污确实是身心染污反射的一种现象,这个道理很深。佛法里面常说的「依报随著正报转」,外面环境是依报,正报是我们的心,今天讲的精神、心理。心原本是清净的,佛法里面常常讲五欲六尘是染污,五欲是讲的财色名食睡,你想这些东西,你的心就被染污;六尘是色声香味触法,六根接触六尘就起七情五欲,就起贪瞋痴慢,诸位想想,我们今天是不是这样?这就是染污,严重的染污。佛菩萨跟我们不一样,怎么不一样?你看这一百四十一首偈就不一样,见色闻声念念回归自性,每首偈后面两句决定跟自性相应。第一句根尘相接触,第二句就转了,自私自利的念头没有了,转到什么?转到是遍法界虚空界一切众生,我要为一切众生修清净法,我要为一切众生永除恶见,这就是与自性相应。

现在这个世纪以来,二十世纪,地球上这个病状发生了,很明显,愚痴、贪婪、不知道自爱、自私自利、损人利己,所感得的是天灾人祸。这个世纪里面所发生的,过去历史上所没有过的,你要想想确实非常可怕。人舍弃了道德、舍弃了伦理,科学的进步是给贪婪做了增上缘,人们一昧追求物质享受,把人生的意义丧失掉了,人生的尊严、人生的价值忘得干干净净。古时候,人的思想行为、生活方式无不是随顺大自然,对於自然都有敬畏之心。你看看从前祭祀山川、祭祀祖先、祭祀鬼神,你就明了。在家庭里头有门神、有灶神,家庭不大,神挺多的,这是什么?对於自然的敬畏之心。对自然是尊重,那就是大自然的尊严,人们懂得这个,所以起心动念古人常讲「举头三尺有神明」。现在科学进步,以为这个没有了,大家相信科学,不再相信传统、不再相信宗教。人要是不信传统、不信宗教、不信因果,世界末日就不远了。

世界末日是什么?是地球上整个人类的消失,没有了。这种例子科学家有证据,地球上过去有许多大量的生物,不晓得什么原因统统绝灭了。像我们常常听说的恐龙、古代这些大象、古生物,一个时期之后统统绝灭了。科学家在这里担心忧虑,怕的是地球上的人类也像这些生物一样全部绝灭了。绝灭的因素有很多种,科学家都给我们一一列出来,警告我们。科学家能发现病根、病源,不知道怎么样治疗。所以有些学者专家告诉大家,治疗这个总离不开宗教。宗教真有效吗?你信了它就有效,不信就没效,一切法从心想生!

怎么说信了就生效?每个宗教都讲因果,善有善报,恶有恶报,因果报应永远在循环。宗教都是劝人为善,每个宗教都有戒条,戒条都是至善的。教你不能杀生、不能偷盗、不能邪淫、不能妄语,这几条戒几乎所有宗教里头都有。你要相信,依教奉行,这一回头与性德就相应;你要不相信,置之不理,依旧随顺自己烦恼习气,这个问题严重了。造作无量无边的罪业,以为是损人利己,其实我们在讲席里讲得太多了,损人决定不利己。怎样才是利己?利人才是真正利己。哪有损人自己能得到利益的?没这个道理!

佛法对於戒律讲得很详细,杀人能利己吗?这个人对我有妨碍,或者障碍我得财富,或者障碍我升官、障碍我的权势,最好把他杀掉,把他除掉,以为我这个障碍就去掉了,哪有那么简单?大的,就是国家与国家利益冲突,发生战争,战争能不能解决问题?历史上的战争太多了,没有一次战争是解决问题。表面上好像暂时解决问题,后遗症可太多了,永远解决不了。后遗症是什么?冤冤相报,没完没了。如果你要知道这个事实真相,这种事情能做吗?

什么是真正的利益?损己利人,那才是真实的利益。你要不相信,你看看每个宗教的创始人,这都是最聪明的人,都是有高度智慧的人。他们所表现出来的,对社会、对大众做出了牺牲奉献。他得到什么好处?我们凡夫看不到,而他们告诉我们的你能不能相信?他得到的好处是生到天堂去了;佛菩萨告诉我们,他们的好处是生到华藏世界去了,生到极乐世界去了。在人间的时间很短,短短的数十年做出牺牲奉献,到天上享福的时间可长了,你能相信吗?如果你不愿意舍弃眼前的小福报,不愿意舍弃,拼命去争取,来生到哪里去?饿鬼、畜生、地狱。你把这个事情看清楚、看明白,损人是不是利己?不利己。又何况损人之事是缺德的事情,世间人所讲的罪孽!能做吗?果报,佛家讲有花报、有果报。花报是你在这一生报应就现前,果报是来生。花报是什么?折福、折寿。这一般人也很难懂,现在人也不容易接受,这个原因就是他接受圣贤教育太少,甚至於根本没有接触过,接受因果的教育也太少了。

不像从前,六十年前的人,中国讲一甲子,还常常念古书。你到书店里面去看,古籍线装的到书店去看还很多,而且书店的磁场是最好的。我在年轻的时候喜欢逛书店,喜欢进图书馆,磁场好。你到那个地方去心很安定,感觉得那个地方确实有书卷的气氛,中国人讲气氛,外国人讲磁场,古圣先贤的书多!现在不行了,现在的书店我也不去了,图书馆也不去了,偶尔去参观学校的图书馆还稍微好一点,但是比从前比不上,书店就更差了。现在的书店磁场非常不好,什么原因?里面藏的书,圣贤书少,不能说没有,很少古典东西,现代东西大概要占百分之七、八十。现代这些作品从哪里出来的?诸位想想,是不是从妄想分别执著。这些作品教人什么?确实是增长一个人的贪婪。作品里面太多太多暴力色情、杀盗淫妄,完全跟伦理道德走一百八十度相反的路线。古人的东西,纵然是文艺作品,都能遵守夫子的教诲「思无邪」,现在是唯恐你不邪,唯恐你不坏。这就是这首偈子里头所说的『见路多尘』,尘是染污。

从前教育真的是清净的道场,儒有儒的道、道家有道家的道、佛有佛的道,都是清净的。现在学校也是染缸,年轻人全都被染污了,你说多可怕。所以有许多学者专家谈论到目前这个社会状况,感到二十一世纪,就是二一00年,我们地球上的人类能不能活到这个世纪末,这意思就是说,在这一百年当中,人类会在这个世界上消失掉。这事情多可怕。他讲得有没有道理?你细心去观察,有道理,决不是危言耸听,迹象现前了。心地清净的人、心地善良的人看得清清楚楚、明明白白,於是怎么办?佛家常讲「佛度有缘人」,什么是有缘人?我们这里也常常说,能信、能解、能行是有缘人。你对於圣贤的教诲能相信、能理解、能依教奉行,你就会「远离尘坌」,只要你远离一切染污,你就能够获得清净法。

心净则国土净,国土就是我们的生活环境。我心清净,我居住这个环境清不清净?清净。你说出来没人相信。你心清净,我不清净,我们两个人同时站在这个地方,环境都一样的,你说你的环境清净,我的环境不清净,我怎么能相信?江本胜水实验里面告诉我们,真的不是假的。同样这个环境,我们两个人的念头不一样,行为不一样,反应就不同。这个实验实在讲很容易,一点都不困难。我去参观他的实验室,他的实验室实在讲就是个大冰箱,特大号的冰箱,人可以坐在里面。那个显微镜也不是高倍的,只有二百五十倍,实在讲就是中学里学生做实验的,并不是很高级。我看到那个设备我就明白了,这个我们自己可以做实验。零下五度水就开始结冰,你拿出来在显微镜下看到雪花,这个结晶的相就看到了。善念、清净心,这个结晶的相非常之美。恶念、心不清净,同样一杯水,我们两个人去实验就不一样,清净心的人实验雪花很美,心不清净的那个相就很难看,很明显!

你再看到今天的空气严重的污染,每个人呼吸到身体去感受不一样,真的是心净国土净,它对身体没有多大的伤害。心地不清净,外面也不清净,内外都不清净,那么你吸收的对你身体的影响就很大。这几天肯定有气喘的、有感冒的、有感觉不太舒服的,与空气染污有关系,带上口罩也不行,最重要的是修清净心。

我们常讲人在这个世间,教育不能不接受。教育不限於学校,中国古人说得好,活到老学到老,还学不了。教育是一生一世的,天天要读圣贤书。古人所说「三日不读圣贤书,面目可憎」。现在人哪里要三天?一天不读圣贤书,他的身心就被外面染污了,不出门也被染污了。为什么不出门也被染污?电视染污你、报纸杂志染污你,这肯定的。所以我们自己要知道保护自己,远离尘坌。不看报纸、不听广播、不看电视也不看杂志,为什么?这些东西对身心没有好处,全是染污,全是尘秽,你接近这个东西你的心怎么能清净?连《弟子规》里头都告诉我们,无益的书、对自己没有好处的书不能看。为什么?你要看了之后你身心受染污,你的清净心失掉了。什么是有利益的?圣贤的书有利益,很多!我这一生都看不完,我哪有时间去看这些乱七八糟的?

古大德常常跟我们说「世间好语佛说尽」,世间最好的、最善的,佛讲尽了。佛教的《大藏经》分量不少!你要喜欢看书你这一生都看不完,为什么不看这个?中国诸子百家里面好的东西很多,为什么不去读?外国宗教、古典文学也还不错,你这一生都看不尽,所以哪有时间看这些报纸杂志,看这些电视广播?要知道这个东西严重伤害自己。我们今天明白了,一定要告诉青少年利害得失,详细跟他分析,让他知道保护自己,远离这一切染污,保护自己身心清净。近的利益是健康,少病少恼,少烦恼、少病痛;更大的好处,奠定自己伦理道德圣贤的基础。

人生正确的目标是要提升自己的境界,要求了解宇宙人生真相。讲到宇宙人生真相,科学、哲学都是研究这些东西。可以用科学、哲学做基础,然后你再看宗教、看佛法,比科学讲得更深、更广、更透彻。今天科学哲学解决不了的问题,遇到佛法没有不能解决的,为什么不读?为什么不学?当然这里头也有客观因素,那就是这些经典不但义理深,连文字也有一定的深度。文言文,最浅显的文言文,现在人看起来很吃力,所以国文修养跟从前比真的是一落千丈。现在大学文学院毕业的学生,肯定比不上民国初年的小学生,这是真的。这也是我们读古圣先贤的经典一种障碍,这个障碍是可以突破的,自己要有恒心、要有毅力突破这个障碍,接受古圣先贤的教诲,才真正能帮助自己清净心现前。现在时间到了,我们休息几分钟。

诸位法师,诸位同学,请坐。请接著看下面第十一首偈:

【见路无尘。当愿众生。常行大悲。其心润泽。】

道路很干净没有尘土,菩萨从这个境界引发弘愿,愿遍法界虚空界一切众生『常行大悲』。这是佛菩萨的净土,凡夫境界里面不多。可是佛菩萨的净土,确实是法界虚空界一切六道众生住在诸佛刹土里面,我们现在居住的环境是释迦牟尼佛娑婆世界的六道。十方诸佛刹土,我们在前面「华藏世界品」里面读到过,类似我们娑婆世界的状况很多,在法界虚空界里面很多。可是诸佛菩萨的净土,就是说实报庄严土,没有六道、十法界的也不少数,释迦牟尼佛跟我们介绍的我们也看到不少,那真的是清净土。这种现象是什么原因而有的?这个道理我们不能不懂。克实而论,土没有净秽,这要知道。极乐是净土,娑婆是秽土,方便说,这不是真实说,这是随顺凡夫的知见而说的。如果在佛菩萨心目当中,净秽不二,那叫法性土,哪来的净秽?你心里面净秽没有了,外面这个世界净秽就没有。你有净就现净土,你有秽就现秽土。

我们还用水实验做比喻。没有任何意念对这个水,水没有好丑;有意念,善念对它,它就善,恶念对它,它现的相就恶。实在我们在大乘教里面明了,不仅一切物质能现相,见闻觉知、色声香味是自性本具的。大乘教里佛跟我们讲得很多,自性本来具足,万法平等,这是性德,自性本来具足的。所有一切的万法都是自性变的,这个现在逐渐逐渐科学也明白了。物质不是真的,物质是能量积聚的一种现象。这个能量如果散开的时候,物质现象就没有了;没有了,散开的这个现象,科学里面叫做场。所以场跟物质是一不是二,一个是聚一个是散。场就是我们今天讲的空间。它要具有因缘的时候,有这种条件的时候,它又可以变成物质。所以物质叫无中生有,有还归无,聚散无常。

但是再小的物质,我们讲物质的基本状态,现在科学上没有定论,统统具足见闻觉知、色声香味的性德。这是不生不灭的,再小的物质它都具足。所以没有任何外境干扰,那就是六祖所说的「本来无一物」,善念对它,它现的善,恶念对它,它现的是恶,它自己本身非善非恶。所谓极乐世界、所谓华藏世界、所谓诸佛一真法界,没有别的,就是一切善恶念头统统都没有了,古人讲的反璞归真,那叫一真,有善有恶就不是一真。

有善的,跟六道两个相对的,四圣法界善,六道就不善;六道里头再比较,三善道善,三恶道不善。任何一道里头比较,还是有善恶。地狱道里面受苦少的善,受苦多的就不善;人道里面,富贵人善,贫穷人就不善。所以善恶是相对的,相对才显现出来,但是在本性里头没有相对。起心动念,还没有对立,这叫根本无明。分别心一起来就对立,就有相对,有分别,有执著是严重对立。所以有执著这才有六道,有分别才有十法界,才有四圣法界;分别执著统统没有了,这一真法界。这些大乘教里头讲得好、讲得详细。

所以我们看到一个清净的环境,马上回过头要想到身心清净。这个境界好,好怎么样?怕你留恋这个境界,身安、心安,你看佛如是,中国传统教学里头亦如是。《礼记.曲礼》里头就说「安安而能迁」,跟这两句话完全相应。你的心安,你的身安,你生活非常舒适自在,可是众生有苦难你要不要去帮助他?你要去帮助他,你必须舍弃你现前这样安定的生活环境,你要跟这些苦难众生和光同尘,跟他们一起去受苦受难,帮助他们、教导他们。大家都回头了,我们现前住的这个世界也可以变成极乐世界。纵然达不到极乐世界,达到西方宗教里面所讲的天堂不是难事!只要地球上的居民回心向善,人人都能够遵守五伦八德的规范,这个世间就是天堂,这是真的不是假的。华藏、极乐跟我们是一不是二,天堂、地狱还例外吗?我们的人心不善,地球就变成地狱;人心要统统改过向善,地球就变成天堂,环境随著人心转!《楞严经》上说得好「若能转物,则同如来」。所以境随心转,不是心随境转,心随境转那你完全迷惑了,你受外头环境影响。

但是今天完全迷惑的人可太多太多,迷惑的时间也很长,要帮助他回头谈何容易。这个事情难,不容易,可是还是要做,不能说难就不做,不容易就放弃了,那你的大悲心就没有了。大慈大悲没有任何条件,你了解事实真相,这个真相是什么?遍法界虚空界是一个自己。这个话不好懂,我们换句话说,遍法界虚空界是一个生命共同体,这大家比较容易接受,从这个地方你慢慢可以契入。到最高的境界决定是一体,那个一体就是大乘教里头常讲的「十方三世佛,共同一法身」,比一个生命共同体还要亲切,一法身!你要是认知肯定,「无缘大慈,同体大悲」自然就生出来,不要人劝!也就是说这个事情是应该做的。

难行能行,难化能化,只要自己用真诚心去做,自己有信心一定能感化,他就真感化得了。如果你去做,心里有个问号,「能感化得了吗?」常常有这个意念,那个麻烦就大了,那就真难感化。为什么?你心里头有疑惑,感化的力量就打了大大的折扣。心里头没有疑惑,心里头非常坚定,那就很容易。所以你总要抓住一个信心的原理,那就是一切法从心想生。古代舜王为什么能感化一家?为什么能感化他的邻里乡党?没有别的,信心!一丝毫疑惑都没有。所以世出世间一切法从哪里建立?从信心建立的。《华严》《大论》才说「信为道元功德母」,道是世出世间的道,元是源头、根源,一切功德之母。母是个比喻,母亲能生、能养,信心能生、能养、能成就一切法。善法是它成就的,恶法也是它成就的。我们要明了,不可以不知道。

所以自己再舒适的生活环境,为众生也要舍弃。诸葛亮是接受传统教育的,是儒家、道家的信徒。他在隆中生活环境过得很自在,天下动乱,刘备来请他,所谓三顾茅庐,他能不出去吗?舍弃自己舒适的生活,为苦难众生劳碌奔波,这就是大悲心。『其心润泽』,润泽的是芸芸苍生,就是一切苦难众生,念念不忘,佛法讲念念加持。用什么方法?教育,教育里头最重要的,身教。今天可以说教育是失败了,连三十年前英国汤恩比博士都说,这三十年前讲的话,现在政府对人民丧失信心,父母跟儿女丧失信心,人民不相信政府,儿女不相信父母,什么原因?认为他们所讲的话跟他所作所为不相应,所以信用失掉了,权威也失掉了。於是政府对於人民不好管,父母对於儿女不好教,道理在此地。这个问题是个教育问题。

现在一般人对於教育这两个字的含义都搞不清楚,什么叫教?什么叫育?什么叫教育?从事教育工作的人能把这三个问题解答清楚的不多,他的教育怎么会不失败?这两个字说实在话,只要是做人就应该清清楚楚、明明白白,为什么?教自己!把自己教好之后你才能教人。中国古圣先贤造字,「教」这个意思是上行下效。你从这个意思上来看,这个教用什么方法?身教,谚语所谓「上梁不正下梁歪」,上梁是指上一代,下梁是指下一代。下一代学上一代,上一代不正,下一代学得更坏;上一代正,他也学正了,道理在此地。

从前任何一个人,不管你识字还是不识字,你是生长在城市还是生长在农村,这个基本的道理人人都懂,所以大人一举一动都端正,小孩从小他就学好了。这些农村、民间从哪里学来的?完全从身教里头学来的。地方的领导人县市长,读过书的,他在这个地方是这个地方的老师。中国在南方,我在小时候,十几岁的时候住在福建,福建人每家家里的堂屋都供有祖先神位,当中写了五个字天地君亲师,下面神位,「天地君亲师之神位」。你看看君亲师这句是什么?这句就是个领导人。领导人的职责是君亲师,他是这个地方的县长,这是君。他要照顾老百姓的生活,所谓是父母官,要把全县的人民看作自己的父母、兄弟、儿女,你要养他,你要让他生活能过得去,这是亲。你还要教他,怎么教?你做得端正,你是全县人民的模范,是大家的好榜样,老百姓跟你学,你正,个个人都正,你要是邪,个个人都邪,重要!

从前帝王选拔这些干部,他也很高明,他有两个原则,选拔什么样的人来培养,将来做国家的这些干部?在民间去挑选,标准是孝廉。小孩知道孝顺父母,廉洁、不贪财,这是基本条件;道义看得很重,钱财看得很淡薄,选拔这些人。谁替皇帝选拔?地方官员,他有这个使命。在从前所谓是「进贤受上赏」,你替国家选拔人才,得到国家最高的赏赐。所以这些地方官员得空微服去访求。他换了一般便装出去没有人认识他,在他管辖地区他常常去看、去打听,这个地方小孩有孝顺父母的,讲讲他的故事,廉洁的,他就放在心上。过一段时期再去看是不是真的,真的就把他选择出来由国家来培养。所以那个时候的学校都是国家办的。能尽孝他对国家就能尽忠,廉洁就不贪污。古今中外政府各个阶级的领导人,能够做到这两个字,社会安定,天下太平,人民安乐。如果这些官员他对父母不孝,他对国家社会决不会忠心;不廉洁,决定贪污,这样就肯定造成民怨,老百姓怨恨!这个社会会动乱,不会稳定,所以一切要靠教育。

今天虽然是大乱之世,如果真正从教育上下手,还是有救,因为可以用高科技这种方式,现在所谓是远程教学。国家这么大,人才这么多,选几十个好老师不是难事。选出来之后,国家好好的招待这些老师,让他们成立一个小团体,天天在摄影棚教学。录下来之后每天广播,让全国、全世界的人都能够接收,都能够接受伦理道德、圣贤的教诲。能这样做法,我们相信这个社会半年到一年就安定了,人心就不一样。这就是现代高科技你要会运用,运用它来教导全国人民,教导全世界的人民,这么好的工具为什么不用?为什么让这种工具天天教人暴力色情、杀盗淫妄?把人都教坏了,你这个社会怎么会安定?人民怎么会不可怜?你是怎么教的?

宗教没落了,许多虔诚的宗教徒对於自己所信仰的宗教都非常感叹。宗教徒不能够落实经典的教诲,不能够遵守宗教的戒条,所以让社会大众看到宗教人士言行不符,於是远离而去,造成社会大众对宗教的轻视。这决定不能怪社会大众,怪我们自己做得不好;我们对不起佛菩萨,对不起祖师大德,对不起父母,对不起师长,对不起一切众生。这是真的不是假的。知道了、明白了,应该忏悔,认真的学习,学佛要像佛,释迦牟尼佛是我们最好的榜样,学菩萨要像菩萨。佛菩萨绝对不是阿修罗,绝对不是罗刹。我们今天学佛,处事待人接物还板著面孔,还在那里发脾气,这是什么?这是阿修罗,这是罗刹,哪里是佛?什么时候观世音菩萨发过脾气?什么时候释迦牟尼佛拍过桌子?没有这回事情。诸佛菩萨对一切众生谦虚恭敬。

你看看人家起心动念引发的这个愿全是性德。我们今天从早到晚,起心动念都是自私自利、是非人我、贪瞋痴慢。念念只想到自利,不知道利益众生,只晓得方便自己,不知道去方便别人。这种心态,佛法讲轮回心,轮回心就是造作一切佛法也是轮回业,为什么?心不善,所作所为统统都不善,动机错了。不善的动机绝对没有一桩事情是善的成就。动机要纯正。要做到动机纯正,首先一个条件,先要做到无我,有我动机就很难纯正。

所以佛在《金刚经》上教人「菩萨若有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨」《华严经》这一百四十一愿是菩萨行,那你就晓得,这些人不但四相破了,四见也没有了。四见是《金刚经》后半部所讲的「我见,人见,众生见,寿者见」。见是念头,不但相没有了,念头都没有了。所以起心动念都是遍法界虚空界,绝对没有个念头是为自己、为我们的小团体,没有,绝对没有这个念头。为我这个地区、为我国家、为这个世界,心量还是太小!菩萨心量是遍法界虚空界,这大家常常念的「心包太虚,量周沙界」《华严经》上这些人的心量,心包太虚,量周沙界。我们的心量太小了,不能不知道,知道之后不能不发心。

既然得到清净平等觉,这是我们修行非常重要的一个目标,特别是修净土的同学。《无量寿经》上讲的,经题「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」,前面一段是讲的果报,后面这一段是讲的修因,大乘无量寿庄严从哪来的?从清净平等觉得到的。我们用什么方法来修?用这一句佛号。这句佛号叫「妙音」,这句佛号是性德的名称。「南无」是皈依的意思,是恭敬的意思,是归命的意思。「阿弥陀佛」是无量觉、无量清净、无量平等,这句名号就包括了圆满的修德。

名号之体是性德,执持名号是修德,性修不二。你懂这个意思,念这句佛号不一样,所谓「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。你不懂名号的意义,天天念不相应,不相应那就是古人所讲的「口念弥陀心散乱」。心里面还是杂念,妄念纷飞,所以口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然,虽是天天念佛,不成功德。要成就功德像菩萨一样,一切时、一切处、一切境缘当中,自然念念跟性德相应,那你必须要有《金刚经》的标准。四相放下了,四见也放下了,普贤行愿不难修。四相、四见放不下,这个一条都做不到,这一百四十一愿一愿都做不到。

这个问题我们今天在学习,希望我们能做到,要知道从哪里做起。先从《弟子规》做起,弟子规是人道的善法,先要做个善人、做个好人,然后你才能学佛,才能成菩萨、成佛。好人资格都没有,怎么能做佛菩萨?道理在此地。所以一定是先学弟子规,《弟子规》上一百一十三桩事比我们这里少,我们这里一百四十一,《弟子规》只有一百一十三桩事,统统做到。你只要把它做到,纵然不学佛,你在这一生当中决定不会堕三恶道。为什么?三恶道的缘断掉了,纵然过去生中造的有三恶道的因,因没有缘不会起现行。

有这个基础,我们想学佛,那你就有资格学佛,学佛的基础是什么?十善业道。净业三福头一条告诉我们,「慈心不杀,修十善业」,你从这里才能进得了门。十善要落实,《十善业道经》要熟、要明了、要做到,那你就有学佛的条件。你有这个条件才能进入佛门,接受三皈五戒,你真正得三皈、真正得五戒,真佛弟子。戒经上讲得不错,你真的得到三皈,三十六位护法神保佑你;真正得五戒,每条戒有五位护戒神,有二十五位护戒神,三十六位护法神,日夜保护你。你走到任何地方,妖魔鬼怪不会害你,不敢近你的边。

我们也常常听到有附身的这个事情,灵鬼附身,附身在出家人的身上。我们就明白,出家人如果有三皈五戒,这个鬼神能不能附身?不能!那些护法神、护戒神怎么可以让灵鬼附身?哪有这个道理?灵鬼能附身,换句话说,你没有护法神,也没有护戒神,你受这个三皈五戒是有名无实。受了三皈的人,起心动念跟觉正净相应,也就是《无量寿经》上的经题「清净平等觉」,常常保持清净平等觉,起心动念不违背清净平等觉,三皈得到了。佛是觉,法是正,僧是净,觉而不迷,正而不邪,净而不染,这是你真得到了,所以三十六位护法神;五戒,你能够得一条戒,就有五位护戒神,两条戒就有十位护戒神,五戒统统具足,你就有二十五位护戒神,什么样的灵鬼敢附身?

有些同学懂得这个道理,也被鬼附身,不敢说,为什么?难为情,人家一听鬼附我的身,就说明我没有护法神,也没有护戒神,所以这个鬼神会找你。有这种警觉心的人,不错!那怎么样?一定认真学,一定要从《弟子规》《十善业道经》学起,没有这个基础太难了。所以这些年来我们特别强调,原因就在此地。退回来把基础搞好,才是真正的进步,往后进步快速,所谓「退步原来是向前」。你的基础不好,没有基础,怎么样往前钻,到最后都落空,这个理事不能不知道。今天时间到了,我们就讲到此地。


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