大方广佛华严经  (第一七八八讲)  2007/7/15  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1788

诸位法师,诸位同学,请坐。请看「无方大用」第八段,「明毛光照益三昧门」,这段经文讲到四等,也就是四无量心摄受一切众生。今天我们从「无畏光」看起,从无畏光,第十八小段:

【又放光明名无畏。此光照触恐怖者。非人所持诸毒害。一切皆令疾除灭。能於众生施无畏。遇有恼害皆劝止。拯济厄难孤穷者。以是得成此光明。】

这是慈悲喜舍里面的第二段,悲光。这一段总共有无畏光、安稳光跟见佛光三段,也显示出来佛菩萨悲心特别重,讲慈只讲一种,而悲讲了三种,慈是与众生乐,悲是拔众生苦。从经文很明显的给我们的启示,这个世间众生太苦了。偈颂分三小段,第一段是厄难苦,就是我们今天讲的灾难,第二段是疾病,第三段是老死,这是人人都无法避免的。灾难从哪里来的?佛在这里跟我们所说的,我们确实要细心去体会、去领悟。现在的灾难可以说全球性的,我们在资讯里面见到的,在这个地球上几乎每个国家地区,每天都有灾难讯息报导。中国是个大国,幅员大,人口多,所以灾难也多。

现在人不相信圣人教诲,也不相信宗教,西方人不相信宗教,相信科学,认为这是自然的灾害,不是人能够控制得住的。可是在圣人教诲,在宗教经典里面,告诉我们,自然的灾害也是人为的。尤其是佛法,讲得透彻、讲得清楚,佛说「一切法从心想生」。心是什么?心在哪里?大乘教里面告诉我们,心包太虚,量周沙界。这两句话我相信凡是学佛的人都听过,不止听过一次,印象很深刻,你自己也能说得出来。心包太虚,量周沙界,沙是像恒河沙一样,这是比喻数目字无量无边。

我们这个地球在太空当中,是很小的星球,不大。这里有张照片,这是美国太空人从月亮里面照下来的,很难得照到这一张完整的。这一张下面的地面是月亮,在月亮里面看地球,就像我们在地球上看月亮一样,这是一颗小小的星。佛说它从哪里来的?《华严经》上讲,唯心所现,唯识所变,心现识变。大乘教里面佛说得很多,什么时候你承认、你肯定了这个话是真的,是自己的心现的,是自己的妄想分别执著变化的。十法界依正庄严是识变的,识就是妄想分别执著,没有妄想分别执著那是真心,真心能现相,现的相叫一真法界。那个法界是殊胜的,像《华严经》上讲的华藏世界,《弥陀经》上讲的极乐世界,心现的。

十法界,六道三途,这是分别执著变现出来的,分别执著里面,有善有恶,善心善念则变现出天道、声闻、缘觉、菩萨,善心善念变现出来的;恶心恶念这就变出地狱、饿鬼、畜生。总离不开心念,所以念头太重要了,佛说「一切法从心想生」,又跟我们讲「境随心转」。我们在讲席里面常常向大家报告,极乐世界跟我们这个地球没有差别,是一样的,这个我们要相信,统统是我们心现识变的。可是极乐世界的居民,那个地方住的人没有恶念,所以感得的星球里面没有灾难。为什么没有灾难?佛说,水灾是贪心感得的,西方极乐世界人没有贪心。火灾,火山爆发、火灾是瞋恚感得的,西方极乐世界人没有瞋恚。风灾是愚痴感得的,地震是傲慢感得的,西方世界人都没有。不但没有这些恶的行为,连恶的念头都没有,人人都是做到上品十善,所以经上一展开「善男子善女人」。所以,那个世界殊胜美好,称之为极乐,没有苦。

回头想想我们这个世界上,这里的居民大多数心行都不善,他们修的是上品十善,我们造的也是上品十恶。过去,不说多,二、三百年前,我们地球上的居民,东方人都接受圣贤的教诲,西方人都接受宗教的教诲,人心善多,不善的少。所以世界大致上来说是安稳的、安定的、和谐的、美好的。这两百多年来,科学技术日新月异,进步太快了,於是人们迷信科学,科学万能。确实科学带给我们不少的方便,可是有没有人想到你付出多少的代价?很少人想到。

一九七0年代,英国汤恩比博士他想到了,他说我们付出的代价太大了。交通工具是便捷了,飞机、轮船、汽车给我们带来方便,我们付出什么代价?人情味没有了。没有这些工具之前,远方的朋友,不要说太远,千里,一千里就不得了。那时候走路,顶多是环境好的能够骑个小驴、骑个马,如果骑驴、骑马,一千里路要走半个月。如果自己行路的话,一千里路的话大概要走二十天。你每天走不行,你走个二、三天会休息一天,你体力才能恢复。一天通常走路七十里,八十里那就很累了,所以三、四天要休息一天。客人来是千里迢迢,你说那个人情味多厚,家里面接待欢迎至少也要搞个五、六天,附近亲戚朋友都来看,来寒暄。现在怎么样?现在飞机两天绕地球一周。就是从,我们中国跟美国正好是对面,那么远回来,从欧洲回来,一点人情味都没有,这是付出的代价。

所以科学技术的发达,我们的伦理、道德没有了,人与人之间没有亲情、没有友情,变成什么?只有利害。就是连父子兄弟都不例外,你说这个付出是多大。科学家所讲的,他没讲这些,他讲什么?我们这些科学工具使用的这些燃料,石油、煤炭造成大气的污染,这就是今天所说的温室效应,使地球的温度上升。今年是特别明显的上升,全世界冬天不冷了,暖冬。我们地球上空也有不少人造卫星,带给我们地球上许多的变化,特别是南北极跟高山的积雪,冰雪快速度在融化,许多人士产生极大的恐怖。科学家给我们提出的警告,这个警告大概在十年前就提出来,但是十年前他怎么说?他们说总是五十年到一百年,这个灾难才能看得到。冰没有了,海水上升,沿海地区城市统统淹没掉,没有方法能制止。最近科学家提出新的警告,时间提前了,从前是五十年到一百年,现在讲什么?十年到三十年。

我在今年年初听到这个报告,所以三月间,我在澳洲,顺便到纽西兰去做个访问,因为那边靠近南极,有个很大的雪山,库克雪山。我们到上面去看一看,这个冰雪融化是真的还是假的?上去看了之后,我们坐直升飞机上去,飞机降落在山顶冰河上。我们下来手在地上摸一下,全手都是湿的,这个令我非常惊讶。我就想到我在二十多年前在加拿大,也去参观一个冰河,我们是乘车上去的,车是特别设计的,在冰雪上行走的。我下车我们在地上抓一把冰,地上抓一把很冷,撒到地下的时候手是干的。现在手放地下碰一碰,手全是湿的,你就知道融化速度多快,所以我相信科学家的报告,十年到三十年。要在我自己直觉的感觉,恐怕不到十年,我估计七年。全球性的大灾难,这个事情麻烦!

经上讲的很对,这灾难从哪里来的?『非人所持诸毒害』,你想这个话有没有道理?「非人」是人,并不是说他不是人。人,为什么称他作非人?人要是把伦理道德统统抛弃,就叫做非人。佛教没传到中国来,在这之前,左丘明是跟孔子同个时代,孔子作《春秋》,左丘明给它做注解,给《春秋》作个注解叫《左传》。这个书有些人应该很熟悉,是在十三经里面,收在十三经里面。《左传》里面说了一句话,「人弃常则妖兴」,我们用这句话来注解这地方的非人。常是什么?常是伦常道德,伦是五伦,常是五常,五伦是道,五常是德。父子有亲,父子是天伦,是道,亲爱就是德。君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,这是道德。

我们老祖宗,古圣先贤给我们定的,做人的标准是什么?八德。「孝悌忠信,礼义廉耻」,你能做到,这算是个人,如果完全没有了,那就是非人。古人讲八德有两种讲法,另外一种是「忠孝仁爱,信义和平」,当中有四个字重复的,去掉重复,十二个字,这是中国人讲人的标准。这十二个字是八德后面再加上「仁爱和平」,总共十二个字,孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平,这才算是个人。如果这些没有了,那就叫非人,非人干的事情,干的就是毒害。心行不善,造诸恶业,毒害众生。

我们看看今天社会,我相信你们的资讯比我多,因为我不看报纸,也不看电视,你们每天看报纸、看电视的,你们都会知道。现在严重到什么程度?严重到我们日常生活,我们的饮食里头有毒害,这是人所共知。连我们吃素的,蔬菜有农药、有化肥,这毒害。吃肉的,毒害就更多,现在所饲养的猪、羊、鸡、鸭,用什么饲料?化学饲料,让动物吃了成长很快。我前年在山东参观一个养鸭的这么一个工地,陪我去的人很多。里面接待人员把小鸭拿一只放到我手掌,跟我手掌一样大,很大了。他问我,法师,你看看这只鸭出生有几天?我估计至少是一个星期到十天,它才能长这么大。他告诉我昨天出生的,我就呆了,昨天出生怎么长这么大?就晓得它喂的饲料。我说这只鸭子长大出去卖,大概多少时间?两个星期。

所以回头我就告诉大家,这个肉不能吃,不但不能吃,鸭蛋不可以吃,鸡蛋都不能吃,它不正常。他们告诉我,北京烤鸭三分之一就是他们这个场提供的,这就是「非人所持诸毒害」。现在买东西困难,全是假的,连药都是假的。从这个地方来看,我们生活所必需的,生活不能避免的,造成什么现象?这是我们付出的,就是许许多多奇怪的疾病,这是付出的代价。我们这是讲日常大家能看得到的,还有一个疏忽的,昨天我提示到了,电视、电影、网路,还有现在小孩、青少年最喜欢的电子游戏机。这是什么?这是教育。小孩从小就教他,教他什么?教他暴力,教他色情,教他杀盗淫妄。我还听有同修告诉我,他们在电子游戏机里面学习杀人游戏,听说还有杀人游戏俱乐部。所以青少年犯罪,他不知道他做的那是罪过,不知道那是错误。甚至於杀父母,他也不晓得那是错误的,为什么?他在游戏。你说这还得了吗?这个问题非常严重!

这些年来,有不少人提倡儿童读经,能不能收到效果?我们要很冷静的去观察、思惟,不容易!为什么?社会的诱惑力量太大。如果要想小朋友读经真正能收到良好的效果,要从哪做起?从大人做起。儿童没有一个不是模仿大人的,《弟子规》很好,说老实话,《弟子规》不是教小朋友念的,不是教他背的。弟子规是教儿童的,谁教?父母教。小孩出生之后,父母在家里把弟子规做出来,做给小孩看,他就学会了,是这样的教育。你要晓得中国的家庭教育自古以来是大家庭制度,家庭就是社会,所以治家就能治国。四代同堂是很平常的事情,小孩出生了,你看父母怎样孝敬他的父母,这小孩的祖父母,他就看到了,教孝是这么教法的。做父母的人不知道孝顺自己的父母,要叫小孩将来孝顺父母,没这个道理。

现在真的,我们对於传统教学丢掉三、四代,将近一个世纪了,再把它找回来不是不可能,是很辛苦的一桩事情。那就是什么?大人都要懂得,要合作。我们在庐江汤池做的实验,怎么做成功的?汤池镇的居民四万八千人,男女老少各行各业大家一起学,才能收到效果。如果这个只教小朋友、教青少年,不会收到效果;学校里面只教学生,老师没有做成示范,收不到效果,这肯定的。所以现在我们要真正爱护自己儿女,爱护自己的子弟,爱护自己的下一代,那就不能不认真干。我们不认真干,底下一代没救了,这是摆在我们眼前的事实。我们要真正觉悟,『一切皆令疾除灭』,现在有这个意念的人不少,在全世界到处我都看到。但是不知道从哪里做起,多数人都感到心有余而力不足,成天在叹息!

在国际上,武力镇压、报复这个路走不通了,现在大家明白了。联合国的和平会议开了三十多年,不能解决这个问题。去年难得有个机会,我们把中国传统的方法,就是「建国君民,教学为先」,举出孔子、释迦当年办班教学所产生的效果,我们在联合国做出报告。他们听了也很感动,也很欢喜,最后有些人告诉我,「法师,这是理想,做不到,不是事实」。我们才在汤池做实验,看看古老的方法在现在这个时代还管不管用?没想到我们做成功了,真管用。这也震动了联合国,所以现在有许多国际这些热心的人士都希望到汤池来看。我们表示非常欢迎,希望像这样一个实验的点,能够在全世界每个国家都有。你们先做实验,看看效果如何,效果好,全面推动。化解冲突,促进社会安定、世界和谐就有指望,这个东西要赶快!

『能於众生施无畏』,佛是这样做,我们要效法佛陀跟著去做,今天「施无畏」也就是真正能帮助大家离开恐怖,现在恐怖真的是多方面。离开恐怖,头一个是圣贤教育,这是根本。我们可以利用现代的科学技术,特别是卫星电视、网际网路,大力的来宣扬。因为人们确实迫切的期望,希望能够离开恐怖,能够过一个和睦、安定的一生。世界的人口不断在上升,人口的老化一年比一年严重,老人怎么办?所以育幼、养老这才是我们人生第一桩大事。我鼓励私人去做,做好了之后,我相信世界上各国的政府知道之后,他们会来模仿、来推动,那就是好事情。如何能够叫儿童、青少年都能够接受伦理道德教育,如何能改变社会风气,如何能帮助老人过真正幸福美满的晚年,这是大功德,这叫无畏布施。中国古谚语有句话说,「民之所好好之」,这桩事情是民之所好!

在七十年代,我离开台湾,在世界上许多国家地区讲经教学。我每到一个地方,最关心的两桩事情,第一个就是老人福利的事情,第二个事情我也很关心,青少年的犯罪率。每到一个地区,我都会问有关的机构。为什么我特别关心老人?现在我们讲到学佛,佛法的推展要以老人为对象,为什么?他退休了,他没有工作了,有机会来听经、来学佛,给他精神上是很大的安慰,他容易接受,也会真心的来学习。因为年轻人他要忙著事业,哪有时间来听经?哪有时间来念佛?不可能。青少年忙著念书,学校功课都做不完了。所以我就想到,今后的道场,我没有建过道场,今后的道场是什么?是老人公寓。

我第一次是一九八二年在旧金山讲经,就在当地一个老人公寓,那个老人公寓是犹太人办的,私人办的,有四百多单位。大概有将近一半老夫妻两个住在一起,其他有单身的,我看了之后很欢喜。这个犹太人很聪明,他附设一个幼儿园。所以这些老人的第三代他的孙子,媳妇儿子都上班,上班就把孙子送到幼儿园来念书。下课的时候这小朋友会敲他的房间,跟老人玩一玩,玩个十几分钟上课了,他又下去了,天天可以见面。非常聪明,这犹太人。我在这个老人公寓里面他们的活动中心,借他活动中心在那里做了一个星期的讲演,每天两个小时,很多老人都来听,听得很欢喜。我一想,二十一世纪的道场应该是这样的,所以这些年我就想老人公寓。

老人听说一看到老人,心里就很难受,他的精神受到压力,我想不要像他们经营老人公寓的做法。我看很多,每到一个国家地区,我都参观他们的老人福利事业。澳洲照顾得最好,因为它土地面积大,成本很低,所以几乎居住的环境都是花园,但是精神生活没有。所以我想到什么?应该是五星级旅店的方法,譬如这个旅馆能有五百个房间、六百个房间,房间可以卖。一个房间一个老人,夫妻两个住一起。旅馆里面的经营方式,旅馆里面的服务方式,他很自在,每天有人给他换被单,有人给他打扫清洁。旅馆里面各种娱乐设备都有,也有文化教育,老人的教育。喜欢读书,旅馆里面有图书馆,有讲堂;喜欢看这些电视的,去找老的好的片子,老片子他们很喜欢,不要现在这些打打杀杀的,不要这些东西。这个旅馆确实也可以附设幼儿园,餐厅是自助餐的方式,什么时候想吃东西都可以。旅馆一方面房间有多的,他可以营业,一方面就照顾老人,老人是长期住在里面,我想出这个方法。

那比老人公寓的经营,我相信会更好,老人会更喜欢,不要用老人公寓,用别墅、用山庄。我上次到云南去看鸡足山,鸡足山别墅、苍山别墅,用这种名称,别墅是自己的家。这个方式养老,让老人真正度一个温馨、快乐的晚年。现在老人要想靠儿女照顾,现在都觉悟了,靠不住!特别在外国就更不必说了,外国儿女没有会去想到老人的,儿女一年给他寄一张贺年卡,他就欢喜得不得了:这小孩还没有把他忘掉。几年不见面很正常的事情!这是科技进步,工商业的发达,亲情没有了。每个人都会老,到老的时候你就知道你付出什么代价。

所以和谐社会,我想从哪里开始?就从别墅、山庄开始。这里面有宗教信仰,譬如里面有小的教堂、有小的佛堂,不同宗教都有你自己去祈祷、去诵经、忏悔的处所。让老年人不同宗教也能团结,在一起生活,互相照顾。餐厅里面也是多元化的,不同的生活方式面面都照顾到,非常好!我们过去在新加坡,每年我们都会邀请新加坡九个不同的宗教,他们办的老人院、办的孤儿院,统统来吃年夜饭。第一次三千八百人,第二次八千多人,第三次差不多也将近七、八千人,很欢喜、很热闹,各个不同的宗教、不同的族群,大家在一起过年。所以我们的菜饭都是适合他们自己的,印度教有印度餐,伊斯兰教的有伊斯兰的清真方式给他们做的,佛教完全是素食。没有一丝毫的限制,彼此互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。我们需要这样的老人福利事业,我们「能於众生施无畏」

『遇有恼害皆劝止』,「害」是伤害,「恼」是烦恼,决定不能做恼害众生的事情,特别是在一个社区里面。所以学习就能化解,要接触,常常在一块接触,不接触这个隔阂永远没有办法消除。这是我们自己有经验,我们在新加坡跟不同的宗教往来,最殊胜的是旅游。我们出国去访问组团,九个宗教这些代表组成一个团。我们到中国来访问,中国国家宗教局接待,到中国来玩十六天。你看这不同宗教平常都不往来的,这十六天生活在一起,访问在一起,从早到晚都是交流,十六天下来变成好朋友了,彼此真的了解了。所以一定要经常往来。

要扎根,那一定要研究教义,我学习《古兰经》,学习《新旧约》,学习印度教的经典。我很认真的学,学了之后我给他们提出报告,我讲给他们听,他们都很欢喜,互相学习,和睦就扎根了。所以从我们自己开始,我首先学你们的经典,我讲给你们听。我给穆斯林他们讲《古兰经》,我给天主教徒讲《玫瑰经》,我跟耶稣教徒讲《新旧约》,我讲他们的东西,他们对我就更尊敬了。为什么?我内行,不外行。所以说山庄、别墅里面有很多小型的讲堂,经常我们可以请学者专家、宗教人士到那里面去上课。没有限制的,任何人都可以去听,都可以来学习,多元文化,和睦共存,共荣共存,这是布施无畏。

『拯济厄难孤穷者』,我们晓得这个世间孤苦、贫穷的人很多,我们也要尽心尽力的去照顾他。偏远地区,我们年岁大的老人没办法去了,就可以用远程教学。譬如山庄、别墅里面的讲堂,小讲堂,但是每个讲堂都是一个小型的摄影棚,教学的人在里边上课,同时用网路(如果有卫星就更好)播出去。这样子这个山庄、别墅老人的活动,从早到晚每天在做些什么,快快乐乐的向全世界播放,这也是非常好的宣传手段,为什么?老人都想到这边来。我们这一个山庄容纳不下,再做第二个,再做第三个,一号、二号、三号,可以做连锁店。不但在一个国家地区,可以做成世界的连锁店,成立一个公司来管理,照顾老人,帮助贫穷。特别是晚年贫穷,没有儿女照顾,他对社会有贡献,我们也可以想办法成立一个基金会,筹募基金特别照顾这些人,对社会有贡献的。

老人实在说有很多都有才艺,年岁大了,他无用武之地了,人家再不雇用他。可是如果我们小讲堂很多,他可以把他的东西教几个学生,义务的,不收学费的,天天讲,他也可以用远程教学的方法,来奉献给爱好这个课程的同学们。不分年龄都可以在网路、在电视机面前一起学习,这个对他精神上很大的鼓励。这是我们如何能帮助年岁大的人,晚年心情不安,来帮助他解决这个问题。所以有许多的方法。筹募财源不是问题,我觉得这是轻而易举,多做这些好事。这个山庄、别墅是老人公寓,又是老人学校,又是多元文化中心,综合性的。给不同的宗教信仰,跟不同族群的人,统统能够和睦相处,共存共荣,把界限都化解掉了,对立、冲突、矛盾全部都解除,这真正是拔苦与乐。这段我们就学习到此地。我们再看底下一首偈,第二段安稳光:

【又放光明名安隐。此光能照疾病者。令除一切诸苦痛。悉得正定三昧乐。施以良药救众患。妙宝延命香涂体。酥油乳蜜充饮食。以是得成此光明。】

这两首偈八句是讲「疾病苦」,病有生理的身病,现在还有更严重的心病,太多了。说实在话五十年前,我刚刚接触佛法那个时候,没有听说什么心理医生,没听说过。可是现在在全世界,心理医生特别多,而且还非常吃香,由这里看,现在人心理的病愈来愈多。我们怎样来帮助他?佛法说「悲无量心」,能拔众生无量苦,还是一个原则、一个方向,要教化、要示范。我们怎样去照顾疾病?也要把医院变成学校,把医院变成教堂,医护人员变成保母,变成教师,生病的人有福了。我们要建什么样的医院,要培养什么样的医护人员,这就懂得了。

『令除一切诸苦痛』,这就讲到身病跟心病。佛经里面告诉我们,疾病的来源有三种,第一种是生理上的,饮食跟衣著,受了风寒,得的这些病,这是属於生理的病,一般医药是有效果的。第二种是冤业病,这个事情就麻烦,医药没有效果,中国、外国都多。医院里面检查说他没有病,不接受他,纵然到严重程度也无法治疗,找心理医生去了。冤业病是什么?所谓冤亲债主找到你。佛门里面有个很好的例子,悟达国师得人面疮,几乎送了命,是迦诺迦尊者帮他调解的,这个冤业算是化解了。这是佛门里面很著名的「慈悲三昧水忏」,修这个忏法的来源就是悟达国师,唐朝时候的人。像这一类的病很多!

倓虚老法师跟我们说了一个故事,那是他亲眼所见的,是他的同学,谛闲老和尚有个徒弟,倓虚是谛闲老和尚的学生。这个徒弟参禅的,在学佛之前他有了家庭,以后对佛法很有兴趣,发心出家,太太不答应,他还有个小女儿。他一定要出家,结果太太投河自杀,他把他的小女儿送给他的亲戚扶养,他出家了。出家,因为参禅,谛闲老和尚就把他送到江苏镇江金山寺,在当时那是个禅宗道场。他到里面去修行修得不错,很用功,也有点小成就。十几年,在这个道场慢慢的地位也提升了,升到首座和尚,首座和尚的地位是仅次於方丈。诸位要晓得,从前寺院丛林,方丈就像学校校长一样,首座是教务长,维那是训导长,监院是总务长,寺院丛林确实是个学校。里面纲领执事跟学校完全相同,只是称呼不一样,职责完全相同。他管教学。

有这么高的地位,也有名望了,他也收徒弟,供养也多了,人很容易迷惑。人一迷到名利里面去,道心就退了,有道心的时候有护法神,道心一退,护法神走了,冤亲债主找来了。找来之后,我们现在一般讲神智不正常。金山寺是在长江里头一个小岛,四面都是江水,他去跳江,被人救上来,过没多少时候他又去跳,又被人救上来。这方丈老和尚觉得不对,这是首座和尚,怎么老是想自杀,就派人通知谛闲法师,谛闲法师是他剃度师。谛闲法师在浙江天台山,就把这个事情告诉他,你这个徒弟,很好的一个徒弟,你看从小和尚做起,这十几年在寺院里面做到首座,现在神智不清楚,请谛闲法师把他带回去。谛闲法师就去了,到金山寺带他回到浙江天台山,一路上算是很平安,也很正常,没出什么事情。

到浙江之后,因为他是金山寺的首座和尚,在寺院里面他有这么高的地位。所以在观宗寺,谛闲老和尚特别给他一个寮房,他不是跟清众住在一起,给他这么个待遇。每天看他也还算正常。这个寺院虽然没有长江,但是也有小河。有一天早晨吃饭的时候,没看到他来,老和尚就派人去看看,怎么睡懒觉睡到这个时候没起来。人家就敲门,他门关了,把他门拔开,里面没有人,里面窗户打开了。告诉老和尚,老和尚说不妙,不是好事情,他是不是从窗户上偷偷出去?外面有河,他在那里跳了两次江,会不会又跳河去了?寺院就派很多人去沿著河边去找。真的他跳河,找了一里多路发现尸首,已经死了。死了之后老和尚把他尸首领回来,给他安排后事。正在这个时候,他那个女儿来了,女儿也长大了,也嫁人了,来找老和尚。老和尚问她,你来得是正好,你为什么来?她说昨天晚上她爸爸妈妈托梦给她,叫她来见老和尚,说她爸爸做了土地公,她妈妈是土地婆。老和尚听到这个话,恍然大悟。

他为什么去跳河?他原先那个太太就不同意出家,你看那个鬼魂一直就是找著他。原来修行很用功,有护法神,她挨不上边,做首座和尚之后,名利一来,道心就差了,这个鬼附在他身上,这叫冤业。她太太跳河死的,那个鬼就叫他跳河,就叫他跳江,这才搞清楚。刚刚好他寺庙的旁边盖个土地庙,新盖的,可能就是这个土地庙里的土地公、土地婆,他们两人到那里去,落到鬼道了,十几年的修行修成土地公。这是谛闲老和尚常常勉励大家,名闻利养一沾,这么一个下场。把他的超度佛事就在土地庙前面去做,做的时候老和尚还说了一句话,如果真的你在这里做土地公,你就搞个什么东西给我们大家看看,我们一个感应,看看是真的。结果果然做佛事面前,佛事桌子当中有个小旋风,像龙卷风一样,很小一个龙卷风。老和尚点点头,没错,是的,这才晓得。

这一类就是我们今天讲众生鬼神附体,这个病医生没办法,你去检查决定检查不出来,他到发作的时候是真麻烦,第二种病的状况我们要知道。但是这种病,如果是知道的话有没有救?能救,化解。一般都会听从化解,为什么?你给他说明了,冤冤相报没有好处,怨愈结愈深。你今天报复他,他心里不服,来生又报复你,这有什么意思?所以用超度、诵经化解,多半都能接受。在外国,他们找心理医生,心理医生多半用深度的催眠,说出他过去生中,或者再过去生中造了一些什么罪业,现在这些众生找到身上来。他知道这个之后,心里就明白了,修忏悔法,真正的要改变自己生活方式,断恶修善,积功累德,把这个冤亲债主就能够化解了。所以精神医生也能从事於这个工作。还发现很多冤亲债主也转世来了,转世来是他认识的人,对他很不好,这一晓得过去世有因。过去你害过别人,现在人家害你,晓得之后就心安理得,知道一报还一报,一说开就化解了。

第三种是造作恶业太多,那就真的叫业障病,这个病最难治。医药没有效,它也不是冤亲债主化解,是你积的恶太重,最难治。可是还是能救,佛在经上教导我们,真正从内心忏悔,断一切恶,修一切善,忏除业障,业障真忏除了,你的病就能恢复。这是佛法里面给我们说的这三种病因,说得很有道理。

我们在这一生当中,亲眼所见、亲耳所闻的这些例子很多。真正救自己是要靠自己,别人只是做增上缘,最重要的是忏悔,改过自新。套一句宗教的话,没有不得救的。如果不知道忏悔,没有感恩的心,这就是自己的恶习气很重,这个事情就非常的麻烦。再好的医生、再好的医疗,对他的帮助都非常有限,所以我们一定要了解。大乘法里面确实能叫一个人一生不生病,这个一点都不假。不但不生病,而且真的叫你不死,完全是真实的,可是你很难相信。这个理很深,事也很复杂。

从前的人有个好处,读经,接受圣贤教诲,尤其是一般读书人。中国在从前是农业社会,休闲的时间长,你说冬天,我们小时候,六、七岁的时候我们事情都记得很清楚了,我们都住在农村。农村休闲的时间,你说过年,过年从哪一天过起?腊八,农历十二月初八。年过到什么时候?过到二月二龙抬头,差不多是两个月的假期。这么长的假期,一般人怎么过?当然亲戚朋友访问就很多、很频繁,多半都到寺庙,寺庙在这个时候多半是讲经,到寺庙去讨一个经单。经单就是讲堂里头给我一个座位来听经,每天上课。跟这些出家人生活在一起,寺庙里头念佛堂、禅堂、讲堂,当然也会分配你一点工作,义工。寺院里面是不收费的,可是一般人到寺院里面去住两个月,去听经,多少都会有些供养。家庭富裕的供养多一点,清苦的供养少一点,很贫穷的,在寺院多做点义工来补偿。所以过得很快乐。

经听多了就明白,尤其是能够深入大乘,你了解宇宙人生的真相,佛法讲的诸法实相,了解之后明白了,什么问题都解决了。所以佛出现在这个世间,实在讲是为什么?帮助众生离苦得乐,就是慈悲。所以古时候有人问什么是佛教?就有这么个答覆,什么是佛教?「慈悲为本,方便为门」,八个字就答覆尽了。诸佛菩萨应化在世间,不就为这个事情吗?他用什么方法帮助一切众生离苦得乐?用教学。苦乐是果报,果必有因,因是什么?因是迷悟,迷了就苦,觉悟就快乐,这是事实。迷了,纵然你有大福报,你这一生大富大贵,可是你富贵,你生活不快乐。如果这个人很贫穷,他觉悟了,虽然贫穷他很快乐。

孔子是个例子,孔子不富有,物质生活相当清苦。他没有从事於生产事业,你就晓得,他靠什么收入。年轻时候在政府机关做过一点事,职位不高,以后离开他的工作,周游列国,也是想求个一官半职。可是人家都知道他很聪明,看到他的学生也不少,於是对他怎么样?敬而远之,没有人肯用他。到六十八岁,年岁也太老了,想想没人用他,回到老家去教学。他的生活我们就知道,学生大家供养他。他教了五年,教得很成功,夫子六十八岁回去开始教学,七十三岁走的,贫而乐。他学生当中最贫穷的是颜回,而最快乐的是颜回,《论语》上有记载,颜回的生活「一箪食,一瓢饮」。孔子很感叹,如果是别人过这个生活会感到很痛苦,但是颜回不改其乐。无论在什么地方,你看到他是满脸笑容,很快乐,觉悟!

佛帮助一切众生离苦得乐,就是用教学,帮助众生破迷开悟,迷你有苦,悟就有乐。所以觉悟就能破迷,就能离苦,悟了之后你自然得乐。释迦牟尼佛这是最好的榜样,你看他王位舍弃了,这别人想求求不到的。他是太子的身分,王位不要了,荣华富贵的生活舍弃,去托钵,日中一食,树下一宿,这个世间自在安乐,谁能比得上释迦牟尼佛!四十九年教化众生从来没有间断过,接受他教化的人太多,影响力太大了,他的影响就是我们此地讲的毛光照益。佛在经上自己说的,他这个影响一万二千年,佛的法运。他影响的空间我们凡夫不知道,凡夫只是看到我们这个空间,影响整个世界,全世界多少人学佛,时间是一万二千年。释迦牟尼佛当年过的生活清苦,没有居住的房子,孔夫子还有家,释迦牟尼佛没有,居住在野外,树下一宿,没有固定的,晚上走到哪里就住在哪里。他的学生也跟老师一样,常随众的学生,我们在经典上常常看到一千二百五十人,实际上是一千二百五十五人。经典上写个整数,一千二百五十五人,还有零头五个人。这是佛的常随弟子,佛走到哪里他们大家跟到哪里。

这些人里面,有很多从世尊开始教学一直到他老人家入般涅盘,佛讲四十九年,这里头有不少人真的听了四十九年,给我们做榜样。做什么榜样?长时薰修,一门深入,长时薰修。佛讲这么多经,他们是不是统统都学了?不是,给诸位说,都是一门深入。佛讲经的法会你可以参加,你可以听,你自己所修学的决定是那一门。这个有好处,广学多闻,一门深入,他有成就。如果学那么多的话,他的心是乱的,他的意志不能集中,他就不能得定,不能开悟,这个道理你不能不知道。佛讲那么多经典是因人而异,因时而异,因事而异,所以经典都有当机的,当机就是为那个人说的,这个你一定要懂。可是一个老师无论他怎么讲法,他的方向、目标绝对不会变,所以你听到有好处。不同的老师,他有不同的想法、不同的目标、不同的方向,那个麻烦就大了,这是我们不能不知道的。教之道贵以专,学之道还是贵以专,决定是一门深入。

我们明白这个道理,最初学佛也希望遵守古人这种教诲,一生学一个法门,学一部经典。这得要有大福报才行!我给诸位讲,我是一点福报都没有,一生,可以说一生,八十多岁了,一生流离奔波,居无定所。所以听经的同学逐渐多了,哪个地方邀请我就到哪里去,请我的人希望我讲什么经我就给他讲什么经。所以这一生当中,大部、小部总讲了有几十种。如果我要是有固定的地方,不要去奔波,我这一生就会讲一部经。有人问过我,在美国的时候,讲一部经你讲哪一部经?我就告诉他,我会讲《弥陀经要解》,我最喜欢这部经典,专修净土法门,《要解》是蕅益大师作的。其次就是《弥陀经疏钞》,莲池大师作的,依照这两种注解修净土,那真的是万修万人去,没有一个不成就。《华严》虽然是很爱好,但是以后遇到《无量寿经》,我就把《华严》放下,所以《无量寿经》讲了十一遍,为什么?《无量寿经》即是中本《华严》

这次的《华严经》,是韩馆长往生之前特别启请的,我答应了她。到新加坡,李木源居士知道这个事情,所以他说我跟韩馆长一起启请,在新加坡开讲的。韩馆长的意思,知道这部经好,也知道这部经跟净土宗关系非常密切,确实这是《无量寿经》的注解,《无量寿经》的细说,懂《华严》你真正懂净土。不懂《华严》《无量寿经》讲不出味道来,有这个渊源。这是一部大经,怕以后讲的人愈来愈少,希望我留一套录相带给后人做参考,所以我就接受了。确实是不容易,一共九十九卷,我们现在已经利用三千多个小时了。这个经不能中断,天天要讲。也是好事情,愈讲愈欢喜,愈学愈有受用,确实法喜充满,令我们自己离苦得乐,乐而忘忧。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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