受用具足第十九

此品紧接前一品。佛在这一段经中详细告诉我们,西方极乐世界的生活状况。显示往生的人福德无量无边,一切受用「应念现前,无不具足」

复次极乐世界。所有众生。或已生。

这是指已经往生的菩萨。

或现生。

「现生」指现前将要往生的,包括我们自己在内。

或当生。

现在虽然闻到念佛法门,还未深信,犹豫不决,但是种子下了。来生,或者后生,遇到胜缘,再努力精进。这是「当生」

皆得如是诸妙色身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。受用种种。一切丰足。

这一段经文总说「受用自在」。先说身相。『诸妙色身』,即前文「清虚之身,无极之体」『形貌端严』,如大经所赞,「佛有无量相,相有无量好」,决不只三十二相,八十种好。「三十二相,八十种好」是佛的劣应身。西方极乐世界,阿弥陀佛是无量相,无量好,形貌端正庄严。

『福德无量』。如果不是无量的福德,怎麼能一切受用应念现前,这是无比的福报。前面一品,把他们的物质受用自在,比为第六天王(他化自在天王),是形容「福德无量」『智慧明了』,第六天王没有智慧,他是凡夫。

他方世界的菩萨,都比不上极乐世界天人的『神通自在』。如本愿所说,天眼、天耳、他心、宿命、神足,这五通的自在,几乎与佛相等,所差的是「漏尽通」。前五通是弥陀本愿功德加持,但是漏尽通还是要自己修证。「漏」是烦恼,阿弥陀佛没有办法帮助我们断烦恼。阿弥陀佛的福德可以与大众共享,我们能享受得到。断烦恼,证菩提是「修德」,还得靠自己。西方极乐世界没有退缘,只有进步,不會退转。进的快慢,看自己用功的勤惰。用功勤,进步就很快;稍微懒惰一点,进步就慢,但绝对不會退转。

「神通自在」,是指从他方世界往生到了西方极乐世界的人,就有度化众生的能力。十方有无量无边的世界,极乐天人每天去参访无量无边诸佛如来,上供诸佛,下度众生。诸位要晓得,我们在过去生中,无量劫以来,每一尊佛的世界,我们都曾经住过。当然就有许多故旧、亲朋好友,现在不认识;到了西方极乐世界,六根德能恢复,就都认识了。这些过去世的亲朋好友、冤亲债主,遇到总有缘分。有缘分,跟他说法,他就能接受。

到他方世界供佛,都是化身去的。他们有能力、神通自在,可以变化无量无边身,就像释迦牟尼佛在《梵网经》上所说的「千百亿化身释迦牟尼佛」。释迦牟尼佛就是化身在这个世间,示现成佛。诸位要晓得,他的法身「毘卢遮那佛」遍虚空法界;报身「卢舍那如来」住实报庄严土,在华藏世界。到我们这个世界来,是千百亿化身之一来的。我们到了西方极乐世界,就跟释迦牟尼佛一样有能力,能化身千百亿。

『受用种种,一切丰足』,此句是形容物质生活以及精神生活。「丰」是丰富;「足」是满足。没有丝毫欠缺,想什麼就有什麼,随心所欲。

宫殿。服饰。香花。幡盖。

「宫殿」是居住的地方。「服」是衣服;「饰」是装饰品。「盖」就是宝盖。宝盖的用途有二种:一是防尘;一是遮阳。

庄严之具。随意所须。悉皆如念。

心里动个念头想要什麼,东西就现在面前,自在受用。有许多是我们过去生中在他方世界养成的习气,譬如,夏天里白天太阳很大,一出门就想打把伞。刚刚往生西方极乐世界,这种念头还在,一出去,看到外面很亮,想打伞,伞盖就现在面前,不需要用手拿。其实西方世界一片光明,光明是清凉的,柔和的。所以,有很多是过去生中的习气,一动念,它就现前。饮食也是如此,西方世界不需要饮食。初到的人,生生世世每天吃三餐饭,到时候就會想吃。虽然不需要,但會起这个念头。念头一起来,餐具、饮食就摆在面前。再想到现在已经不需要,於是就化没了!这都是习气。

若欲食时。七宝钵器。自然在前。

心里动了想吃的念头。『钵器』就是餐具。质皆七宝。

百味饮食。自然盈满。

比喻人间富贵。古代帝王吃饭,有一百道菜,不管他吃与不吃,每一餐一定要摆一百道菜。到西方极乐世界,动一个吃的念头,都跟人间帝王一样,就有『百味饮食,自然盈满』。这是形容饮食丰满。我们现在想吃好一点的菜馐,也很不容易。尤其是现代对於这方面的教育,已经不太讲求了。从前很重视。现在虽然不重视,可是千万不能疏忽这一点。我在此地奉劝各位同修,作家庭主妇的,若不能烧一手漂亮的菜,家庭就很难有幸福。如果能烧一手漂亮的菜,家庭一定幸福美满,因为先生不會到外面吃饭,要吃饭他就想回家。中国古代,女孩子个个都會烧饭,没有像今天这麼多社會问题发生,是有道理的。可见饮食是美满家庭很大的诱惑力量。

虽有此食。实无食者。

念头一动,饮食都摆在面前。想起现在已经在西方极乐世界,不需要间的饮食了。

但见色闻香。以意为食。

看到这些饮食,自然就知道不需要了。

色力增长。而无便秽。身心柔软。无所味著。事已化去。时至复现。

这一段叙说,初往生到极乐世界不久的人,习气还在,没忘饮食。没忘也没关系,只一动念,饮食立即就现前;见到食物之后,想起来不需要,东西就没有了。一切都是变化所作。从前我们读这些事,简直就是不可思议!现在逐渐明瞭,是可能的。现代科学发现,能与质可以互相转变。虽然科学家发现理论,但是究竟怎样转变,还不知道。原子弹是根據这个道理发明的,就是把「物质」转变成「能量」。怎样将能量再变成物质,现在还不知道。如果有方法把能量变成物质,则此世间一切物质都不缺乏。以现代科学来讲,西方极乐世界的科学技术发展到极处,能与质的转变,可以随心所欲。同修们听了我说这些话,有没有开悟?晓不晓得怎麼转变?「一心不乱」

此间的「特异功能」,不需要动手就能把这个茶杯挪到那张桌子上,是什麼力量?是精神的力量。什麼精神力量?「一心不乱」「从心想生」。心想这个杯子放在那个地方,它就过去了。这只是心里没有杂念,比起西方极乐世界众生,清净的纯度完全不同。能与质可以任意转变,什麼力量转变的?不需要机械,是清净心,就是《阿弥陀经》上讲的「一心不乱」;我们世间讲的「神通」

佛在大小乘经典里都告诉我们,修「禅定」即发通力。只要得到禅定,就有超过一般人的能力。一般人眼睛看不到的,你能看得到;听不到的,你能听得到;做不到的,你都可以做到。禅定能发神通,凡是往生西方极乐世界的人,修的是什麼禅定?「念佛三昧」,三昧中王。他们修的是禅定中最甚深的禅定,最极清净心,所以不思议的能力现前。

由此可知,这些事一点都不奇怪。科学家还不知道怎麼转变。我们读佛经的人都知道怎麼转变,决不需要依赖机械,完全是清净心性的自然转换。这个道理、事实,总得要晓得,我们对於西方极乐世界,依正庄严的超胜,才不至於怀疑,才知道这些是自性本具的功德。前面讲「食自在」,以下说「衣自在」

复有众宝妙衣。冠带。璎珞。无量光明。百千妙色。

「冠」是帽子。「璎珞」是装饰。璎珞主要是指胸前佩戴的;包括帽子上、头上、手上所带的,甚至於脚上的都有。这些都是众宝所成。

悉皆具足。自然在身。

西方世界确实如此,思衣得衣,思食得食,不需要经营,不需要制造。

所居舍宅。

此是「住自在」

称其形色。

居住的房屋,心里喜欢什麼样式,它就变成什麼样式;喜欢什麼颜色,就变成什麼颜色。这是「自在」,随心所欲,不是一成不变的。一成不变就不自在。你喜欢住钢筋水泥的房子,我喜欢住茅草搭的,很有味道。各人喜好不同,没有一样不是称心如意。西方世界所不同的,全是无量珍宝所成的,确实一尘不染,清净无比。

宝网弥覆。悬诸宝铃。

居住的环境,宫殿楼阁上面都有「罗网」。罗网皆系「宝铃」

奇妙珍异。周遍校饰。

『周遍校饰』,指室内室外的装潢。今天讲「装潢」,大家好懂。室内有室内的装潢;室外有室外的装潢。『奇妙珍异』,无与伦比。

光色晃曜。尽极严丽。

「严」是庄严;「丽」是华丽。无量彩色光明照耀,庄严华丽至极。

楼观栏楯。堂宇房阁。广狭方圆。或大或小。或在虚空。或在平地。清净安隐。微妙快乐。应念现前。无不具足。

这是讲「居住环境」,也是应念现前。这些经文好懂,介绍西方极乐世界的生活环境,乃世间人所向往的。我们虽然想,但得不到,有「求不得苦」;真得到了,又未必能保得住,又有「爱别离苦」,人世确实如此。诸位如果冷静想想,我们这个世间,有许多富贵人家,住的处所非常豪华,仔细观察,跟住旅馆没有两样。因为他早晨出去,很晚才回来,住家犹如住旅馆!尤其是现代社會,假期出去旅行,豪华的宅舍不能随身,不能带著走。西方世界不一样,可以随心变化随身受用,宫殿随身。现在此间的居住环境,确实跟旅馆没有两样。要是真想通了,何必花那麼多精神,那麼多冤枉钱在房子上。算算一天居住在里面能有几个小时!种种经营实在得不偿失。所以,真正有智慧的人,跟一般人的看法、想法、作法不一样。


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